张养浩辞中书省参议，还济南里居。

公元1321年　六月
张养浩辞中书省参议，还济南里居。

张养浩《故翰林学士资善大夫知制诰同修国史赠某官谥文敏元公神道碑铭》：“至治元年六月，余辞参议，还济南。”(《归田类稿》卷十)又其《咏史自序》云：“至治元年，余辞官归里，日以文籍山水自娱乐。因观秦汉至魏晋事，若有感于中者，遂为咏史诗四十六首以见意云。”(《归田类稿》卷二十二)其《和陶诗序》云：“余年五十二，即退居农圃，日无所事，因取陶诗读之，乃不继其韵，惟拟其题，以发已意。可拟者拟，不可者则置之，凡得诗如干篇。既以袪夫数百年滞泥好胜之弊，而又使后之和诗者，得以挥毫自恣，不窘于步武，《春秋》之法，大复古则，余之倡此，他日未必不见赏于识者云。”(《归田类稿》卷三)其《归田类稿自序》云：“历年既久，所述浸多。顷退休家野，出而录之，凡得诗若赋若文若乐府九百馀首，岐为四十卷，名曰《归田类稿》。”(《归田类稿》卷首)居家八年，凡七聘而不起，苏天爵作有《七聘堂记》。张养浩自编所作为《归田类稿》，当在此年后不久。《归田类稿》二十二卷，今存《四库全书》本；元刊本，题作《张文忠公文集》，二十八卷；乾隆五十五年周永年、毛堃刻本，作《元张文忠公归田类稿》，二十卷，存北京图书馆。四库提要卷一六六：“《归田类稿》二十四卷，元张养浩撰。……是编乃其诗文也。养浩尝自序其集，称退休田野，录所得诗文乐府九百馀首，岐为四十卷，名曰《归田类稿》，富珠哩翀序(案，富珠哩翀原作孛术鲁翀，今改正)，作三十八卷，卷数已异。《文渊阁书目》载养浩《云庄传家集》一册，《云庄集》三册。焦竑《国史经籍志》则作张养浩《文忠集》十八卷，书名卷数更均与养浩自序不符。黄虞稷《千顷堂书目》虽载《归田类稿》之名，而亦无卷数。考吴师道序云：‘公《云庄集》四十卷，已刻于龙兴学宫，临川危太朴掇其有关于治教大体者为此编，而属予以序’云云，则龙兴所刻者，即养浩手编之《类稿》，而改其名曰《云庄集》，亦即《文渊阁书目》之三册。危素所删定者，即《经籍志》之《张文忠集》十八卷。而所谓《传家集》一册者，当由后人掇拾，乃外集、补遗之类也。然苏天爵辑《元文类》，仅录养浩文二篇，故明叶盛《水东日记》颇以天爵失载《谏灯山疏》为讥，疑元未已鲜流播。近时王士祯偶得养浩《王友开墓志》，叹其奇诡，载之《皇华纪闻》，则亦未见其全集。惟明季有刻本二十七卷，尚存于世，既多漏略，编次亦失伦类。今据以为本，而别采《永乐大典》所载，删其重复，补其遗阙，得杂文八十八首、赋三首、诗四百六十三首，共为五百八十四首，厘为二十四卷。较之九百原数，已及其大半，亦足见其崖略矣。又集中有《和陶诗序》，自谓年五十二退居无事，日读陶诗，拟其题以发己意，得诗若干篇云云。今集中乃无一篇，殆别为一编，未以入集，故《永乐大典》不收欤？”《适园藏书志》卷十三：“《张文忠公文集》二十八卷，元刻本，元张养浩撰。……此元元统刊本。……卷一赋，卷二拟雅，卷三至卷五古诗，卷六至卷九律诗，卷十绝句，卷十一书，卷十二、十三序，卷十四至十六记，卷十七至二十碑铭，卷二十一表铭、碣铭、圹铭，卷二十二志铭，卷二十三表、传、书、疏、露布、操，卷二十四文词赞，卷二十五至二十七《三事忠告》，卷二十八《经筵馀旨》。附录则画像，倪中撰记，刘耳撰赞，张起岩撰神道碑，黄溍撰祠堂碑也。……读《云庄集》，自以此本为最善矣。周本所缺，文：《序蜀》、《致乐堂铭》、《露布》、《堂邑祈雨文》、《绰然亭上梁文》。诗：五古，《得子强也书》其二；五律，《休日郊外》、《立秋后五日夜坐有感》、《过友人林居》、《辞参议还家》、《探春》、《寒食客舍》、《斋居春暮》、《游华鹊林别墅》、《题任主簿弃官侍亲诗卷》、《湖亭小酌》；七律，《登会波楼》、《半山亭题壁十首》。”

徐渭《四声猿》杂剧付刻。

陈文烛为茅坤《白华楼稿》作序。

尹立甫、赵仁甫二人诗酒唱和，所作后结集为《尹赵同声录》。

陈文烛为归有光（1506—1571）《归先生文集》作序。