十四日，姚燧卒，年七十六。

公元1313年　九月
十四日，姚燧卒，年七十六。

据刘致《姚牧庵年谱》(《牧庵集》附录)。张养浩《牧庵姚文公文集序》：“皇元宅天下百许年，倡明古文，才姚公牧庵一人而已。盖常人之文，多剽陈袭故，窘趣弗克振拔，惟公才驱气驾，纵横开阖，纪律惟意，其大略如古劲将率市人战，彼虽素不我习，一号令之，则鼓行六合，所向风从，无敌不北。虽路绝海岳，亦莫不迎锐而开，犹度平衍。视彼选兵而阵，择地而途，才一再敌，辄衰焉且老者，相万矣。走年二十四，见公于京师，时公直学士院。每有所述，于燕酣后岸然瞑坐，词致砰隐，书者或不能供章，成则雄刚古邃，读者或不能句。尤能约要于繁，出奇于腐，江海驶而蛟龙拏，风霆薄而元气溢，森乎其芒寒，森乎其辉煜，一时名胜，靡不鳃鳃焉自门所有，伏避其路，而将相鼎族，辇金篚币，托铭先世勋德者，路谒门趋，如水赴壑，厥问之崇学者，仰之山斗矣。每往来江湖间，赆饯宴劳，月无虚朝，二千石趋翼下风，吟啸自若，巷陌观者谓君神仙人。尝谓唐三百年，其文为世所珍者，李邕、韩愈二人，或所蔇若巿，或酬金牣门，最其凡论之，公盖兼有。至其外荣达，喜施与，宏逸高朗，中表惟一，年愈艾而气节愈隆，顾有前人所未备者，然则公之奇侅瑰异者，独文乎哉？”(《归田类稿》卷三)吴善《牧庵集序》：“我朝国初，最号多贤，而文章众称一代之宗工者，惟牧庵姚公一人耳。公营州柳城人，营州之族，好驰马试剑游畋为乐，公独嗜学绩文，早负奇气，非所谓秉山川之灵，关天地之运者乎。……窃惟公之文，雄深雅赡，世罕有知焉。譬之太羹玄酒，食而無味，然足以享天。呜呼！草《玄》者之有望于后世之子云也，宜哉！”《词品》卷五：“姚牧庵《醉高歌》词云：‘十年燕月歌声，几点吴霜鬓影。西风吹起鲈鱼兴，已在桑榆暮景。荣枯枕上三更，傀儡场中四并。人生幻化如泡影，几个临危自省。’牧庵一代文章巨公，此词高古，不减东坡、稼轩也。”[编者按，牧庵《醉高歌》，实为两首，杨慎误作一阕。]四库提要卷一六六：“《牧庵文集》三十六卷，元姚燧撰。……燧虽受学于许衡，而文章则过衡远甚。张养浩作是集序，称其才驱气驾，纵横开合，纪律惟意，如古劲将率巿人战，鼓行六合，无敌不北。柳贯作燧谥议，称其典册之雅奥，诏令之深醇，抉去浮靡，一返古辙，而铭志、箴颂，雄伟光洁，家传人颂，莫得而掩。虽不免同时推奖之词，然宋濂撰《元史》，称其文闳肆该洽，豪而不宕，刚而不厉，舂容盛大，有西汉风，宋末弊习，为之一变。国初黄宗羲选《明文案》，其序亦云：唐之韩、柳，宋之欧、曾，金之元好问，元之虞集、姚燧，其文皆非有明一代作者所能及。则皆异代论定，其语如出一辙。燧之文品，亦可概见矣。……集中诸体皆工，而碑志诸篇，叙述详赡，尤多足补《元史》之阙，又不仅以词采重焉。”《元史新编》卷四十七：“然其文专长碑版，必附丽于事物，酬酢于请托，罕能自抒胸臆。至于匡扶世教，如贾谊、陆贽、韩愈、杜牧之立言，则亦未之有。燧亦自言文章有题目者吾能为之，无题目者惟元明善能为之，吾不能也。”

　　顾贞观（1637—1714）生。

　　余象斗（1560 ?—1637 ?）卒。

　　二十四日，万斯同（1638—1702）生。

　　三十日，皇太极第九子福临（1638—1661）生。

　　孟称舜作传奇《节义鸳鸯冢娇红记》（简名《鸳鸯冢》或《娇红记》）。

　　诸生在南京作《留都防乱揭》。

　　十六日，卓发之（1587—1638）卒。

　　八日，南宋郑所南所著《心史》在苏州出井。

有陆嘉颖《跋》云：“《心史》藏承天寺井中，至我大明崇祯戊寅十一月初八日，因旱浚井，破铁函而出，缄封书‘大宋孤臣郑思肖百拜封’十字。

　　十日，清兵四路南下，高阳失守，前大学士孙承宗殉难（1563一1638)。

　　十三日，李雯为方以智《流寓草》作序。

　　二十七日，陈廷敬（1638一1712）生。