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戴表元与鲜于枢相识于杭。

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戴表元与鲜于枢相识于杭。

公元1287年 春
戴表元鲜于枢相识于杭。

戴表元《困学斋记》:“丁亥之春,余识鲜于伯几于杭。方是时,伯几以材选为三司史掾,意气雄豪。每晨出,则载笔牍,与其长廷争是非,一语不合,辄飘飘然欲置章绶去渔猎山泽间而后为快。轩骑所过,父老环聚,指目曰:此我鲜于公也。及日晏归,焚香弄翰,取数千百年古鼎彝器陈诸阶除,搜抉断文废款,若明日急有所须而为之者。门无亵宾,至则相对吟讽松竹之间,或命殇径醉,醉极作放歌怪字,亦有足悦。余虽龌龊,骤见伯几如此,真以为世外奇崛不凡人也。别去五年复来,名字黯然无闻。问之,云:‘伯几比来懒不耐事,闭门谢客,方营一室,名日困学之斋,将收放心而求寡过焉。’余闻之叹曰:‘嘻乎,世有如伯几之材而待困学者乎?然如其言,自不失为奇士。诸葛孔明高节不仕诸侯,一出成鼎足之业。其终身本志,乃云抱耒躬耕作南阳田舍翁耳。嵇康人中龙,不以三公易冶锻之乐,彼其雍容揖让,进退翛然,岂无学人所为哉?今吾伯几推而进诸嵇、葛之俦,固所未逊其屈折就此,殆似为世故所困耳。夫困道尚多,伯几不困于嗜欲,不困于荣辱得丧之故,逾于常人何止万万。就其所好,虽贤而未免于累者,而愈轻之,使如纪渻子之木鸡亢桑畏垒之说,岂不为学之愈成哉?’于是知伯几者皆曰:‘子之言,于伯几为宜,盍以为困学之记。’是为记。”(《剡源文集》卷二)俞德邻亦尝为其室作记。鲜于枢所撰之困学斋杂录,即以其室名。鲜于枢(1246一1302),字伯机,号困学民,又号西溪子、寄直老人,渔阳人。至元间,以才选为浙东宣慰司经历,改江浙行省都事。大臣以词翰荐之馆阁,不报,迁太常典簿。晚年优游以终。大德六年卒,年五十七。著有困学斋杂录一卷。元诗选二集丙集选其诗44首。


有《义熙初小儿谣》《义熙初谣》。
陶渊明作《归园田居诗》五首。
王韶之撰成《晋安帝阳秋》,除著作佐郎。
袁豹转司徒左西属,迁抚军咨议参军,领记室。
刘裕还京师,诣阙陈让。
殷仲文被斩首。
五日,鸠摩罗什重订《禅法要》。
陶渊明作《祭程氏妹文》。
刘裕表遣刘敬宣率众伐蜀。
南燕慕容超以太乐伎献姚兴。
西凉李暠作《复奉表》。
宋文帝刘义隆生。
慧远作《遣书通好鸠摩罗什》《重与鸠摩罗什书》。
刘毅等欲阻刘裕入朝辅政,议以中领军谢混为扬州刺史,未成。
刘裕入朝辅政,任侍中、车骑将军、扬州刺史,录尚书。
诸葛长民作《请徙青州治京口表》。
六日,鸠摩罗什译《小品经》。
陶渊明家遭火灾,作《戊申岁六月中遇火诗》。
西凉李暠准史官记载祥瑞之事。
僧肇《般若无知论》传至庐山。
周续之从江州刺史游,注《高士传》。
庚戌,刘毅进拜卫将军、开府仪同三司。
刘裕率师伐南燕。
周续之居建康安乐寺,为刘裕世子讲《礼》。
顾恺之作《祭牙文》。
刘裕围广固,王诞作《伐广固祭牙文》。
刘裕进太尉、中书监,固让。
陶渊明作《己酉岁九月九日诗》。
北魏崔浩拜经学祭酒,常授拓跋嗣经书。
鸠摩罗什译《中论》《十二门论》。


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