四库提要卷一六一：“《石屏集》六卷。

公元1260年　本年
四库提要卷一六一：“《石屏集》六卷。

……卷首载其父敏诗十首，盖复古幼孤，勉承家学，因搜访其先人遗稿，以冠己集。……复古诗笔俊爽，极为作者所推。姚镛跋其诗，称其天然不费斧凿处，大似高三十五辈，晚唐诸子当让一面。方回跋其诗，亦称其清健轻快，自成一家。虽皆不免稍过其实，要其精思研刻，实自能独辟町畦。瞿佑《归田诗话》载戴复古尝见夕照映山，得句云‘夕阳山外山’，自以为奇，欲以‘尘世梦中梦’对之，而不惬意。后行村中，春雨方霁，行潦纵横，得‘春水渡傍渡’以对，上下始称。其苦心搜索，即此可见一端。至集中《严子陵钓台》诗所谓‘平生误识刘文叔，惹起虚名满世间’者，赵与虤《娱书堂诗话》极赏其新意可喜，而罗大经《鹤林玉露》又深以其议论为不然。盖意取翻新，转致失之轻佻，在集中殊非上乘。与虤所云，固未足为定评矣。”巩丰《石屏诗摘句跋》谓其诗“大抵唐律尤工，务新奇而就帖妥，道路江湖间尤多语意之合，读之使人不厌”。赵汝腾《石屏诗序》：“石屏之诗平而尚理，工不求异，雕锼而气全，英拔而味远。玩之流丽而情不肆，即之冲淡而语多警。”姚镛《石屏第四稿跋》：“诗盛于唐，极盛于开元、天宝间，昭、僖以后，则气索矣。世变使然，可与识者道也。式之诗天然不费斧凿处，大似高三十五辈，使生遇少陵，亦将有‘佳句法如何’之问，晚唐诸子当让一头。”王埜《石屏诗集跋》：“近世以诗鸣者多学晚唐，致思婉巧，起人耳目，然终乏实用。所谓言之者无罪，闻之者足以戒，要不专在风云月露间也。式之独知之，长篇短章，隐然有江湖廊庙之忧，虽诋时忌，忤达官，弗顾也。”包恢《石屏诗跋》：“古诗主乎理，而石屏自理中得；古诗尚乎志，而石屏自志中来；古诗贵乎真，而石屏自真中发。此三者，皆其源流之深远，有非他人之所及者。理备于经，经明则理明。尝闻有语石屏以本朝诗不及唐者，石屏谓不然，本朝诗出于经。此人所未识，而石屏独心知之，故其为诗正大醇雅，多与理契，志之所至，诗亦至焉。……石屏自谓少孤失学，胸中无千百字书。予谓其非无书也，殆不滞于书，与不多用故事耳，有靖节之意焉。果无古书则有真诗，故其为诗自胸中流出，多与真会。……故诗有近体、有古体，以他人则近易工而不及古，在石屏则古尤工而过于近。”吴子良《石屏诗后集序》：“石屏戴式之以诗鸣海内余四十年，所蒐猎点勘，自周汉至今，大编短什，诡刻秘文，遗事庾说，凡可资以为诗者，何啻数百千家。所游历登览，东吴、浙西、襄汉、北淮南越，凡乔岳巨浸，灵洞珍苑，空迥绝特之观，荒怪古僻之踪，可以拓诗之景、助诗之奇者，周遭何啻数千万里。所酬唱谂订，或道义之师，或文词之宗，或勋庸之杰，或表著郡邑之英，或山林井巷之秀，或耕钓酒侠之遗，凡以诗为诗友者，何啻数十百人。是故其诗清苦而不困于瘦，丰融而不豢于俗，豪健而不役于粗，闳放而不流于漫，古澹而不死于枯，工巧而不露于斲。闻而争传、读而亟赏者，何啻数百千篇。盖尝论诗之意义贵雅正，气象贵和平，标韵贵高逸，趣味贵深远，才力贵雄浑，音节贵婉畅。若石屏者，庶乎兼之矣，岂非其搜览于古今者博耶？岂非其陶写于山水者奇耶？岂非其磨瓏于师友者熟耶？虽然，此旧日之石屏也，今则不类。行年七十七矣，焚香观化，付断简于尘埃，隐几闭关，等一楼于宇宙，离群绝侣，对独影为宾朋，而时发于诗，旷达而益工，不劳思而弥中的。然则诗固自性情发，石屏所造诣，有在言语之外者，非世俗所能测也。”方回《跋戴石屏诗》：“（石屏）年四十五始以诗游江湖间，见知于真西山。然早年读书少，故诗无事料，清健轻快，自成一家，在晚唐间，而无晚唐之纤陋。”翁方纲《石洲诗话》卷四：“石屏有《论诗十绝》，其论宋诗曰：‘本朝诗出于经。’此人所未识，而复古独心知之。又谓‘胸中无千百卷书，如商贾乏赀本，不能致奇货。’此皆务本之言。而其诗纯任自然，则阮亭所谓‘直率’者也。”又：“戴石屏《白纻歌》托寄清高，与乐府《白纻词》之旨不同。”魏庆之《诗人玉屑》卷一九引《玉林诗话》：“赵懒庵为戴石屏选诗百余篇，南塘称其识精到。其间《白纻歌》最古雅，今世难得此作。……语简意深，所谓一不微微少。”

十二日，汤贻汾（1778—1853）以南京城陷，赴水死。

二十一日，姚椿（1777—1853）卒。

而通儒钜公又以其学问之余溢为咏歌，至于推原本始，则犹有间焉。