元好问撰成《杜诗学》（已佚）。

公元1225年　六月
元好问撰成《杜诗学》（已佚）。

其《杜诗学引》云：“杜诗注六七十家，发明隐奥，不可谓无功。至于凿空架虚，旁引曲证，鳞杂米盐，反为芜累者亦多矣。要之，蜀人赵次公作证误，所得颇多；托名于东坡者为最妄，非托名者之过，传之者过也。窃尝谓子美之妙，释氏所谓‘学至于无学’者耳。今观其诗，如元气淋漓，随物赋形；如三江五湖合而为海，浩浩瀚翰，无有涯涘；如祥光庆云，千变万化，不可名状。固学者之所以动心而骇目。及读之熟，求之深，含咀之久，则九经百氏古人之精华所以膏润其笔端者，犹可仿佛其余韵也。夫金屑丹砂，芝术参桂，识者例能指名之；至于合而为剂，其君臣佐使之玄用，甘苦酸咸之相入，有不可复以金屑丹砂芝术参桂而名之者矣。故谓杜诗为无一字无来处亦可也，谓不从古人中来亦可也。前人论子美用故事，有著盐水中之喻，固善矣；但未知九方皋之相马，得天机于灭没存亡之间，物色牝牡，人所共知者为可略耳。先东严君有言，近世唯山谷最知子美，以为今人读杜诗，至谓草木虫鱼皆有比兴，如试世间商度隐语然者，此最学者之病。山谷之不注杜诗，试取《大雅堂记》读之，则知此公注杜诗已竞，可为知者道，难为俗人言也。乙酉之夏，自京师还，闲居崧山，因录先君子所教与闻之师友之间者为一书，名曰《杜诗学》。子美之传志、年谱及唐以来论子美者在焉。候儿子辈可与言，当以告之，而不敢以示人也。六月十一日河南元某引。”

毛庆臻《一亭考古杂记》：乾隆八旬盛典后，京板《红楼梦》流行江浙，每部数十金。

梁恭辰《北东园笔录四编》卷四：《红楼梦》一书，诲淫之甚者也。

平步青《霞外捃屑》卷九《石头记》：嘉庆初年，《后梦》、《续梦》、《补梦》、《重梦》、《复梦》五种，接踵而出。

公元1796年。

初一日，高宗禅位于仁宗。

上浣，程瀚序周皚《滕王阁》传奇，署“嘉庆元年岁在丙辰春王月上浣，芙蓉山樵程瀚拜撰”。

中浣，敦敏作《敬亭小传》。

二十日，彭绍升卒，年五十七。

二十一日，蒋湘南(1796—1854)生。

[生日据朱彭寿《清代人物大事纪年》，卒年据孙文光《中国近代文学大辞典》。

张问陶、张问安、吴锡麒等集会。

崔述授福建罗源县知县。