纯甫字之纯，号屏山居士，弘州襄阴人。

公元1223年　本年
纯甫字之纯，号屏山居士，弘州襄阴人。

擢承安二年经义进士。历官翰林、京兆府判官。为人聪敏，少自负其才，谓功名可俯拾，作《矮柏赋》，以诸葛亮、王猛自期。中年以后，志不得伸，遂无意仕进，日与禅僧士子游，以文酒为事，或饮数月不醒，虽沉醉亦未尝废著书，至于谈笑怒骂，璨然皆成文理。晚年喜佛，力探其奥义。自类其文，拟《庄子》内、外篇，凡论性理及关乎佛老二家者，号“内稿”，其余应物文字，如碑志、诗赋，号“外稿”。又解《楞严经》、《金刚经》、《老子》、《庄子》，又有《中庸集解》、《鸣道集解》，号为中国心学、西方文教，凡数十万言。事迹见《中州集》卷四、《归潜志》卷一、《金史》卷一二六本传。《归潜志》卷一谓其“初为词赋学，后读《左氏春秋》，大爱之，遂更为经义学。逾冠擢高第，名胜烨然。为文法庄周、左氏，故其词雄奇简古，后进宗之，文风由此一变”。又卷八：“南渡后文风一变，文多学奇古，诗多学风雅，由赵闲闲、李屏山倡之。”又：“李屏山教后学为文欲自成一家，每曰：‘当别转一路，勿随人脚跟。’故多喜奇怪。然其文亦不出庄、左、柳、苏，诗不出卢仝、李贺。晚甚爱杨万里诗，曰：‘活泼剌底，人难及也。’……赵（秉文）亦语余曰：‘之纯文字止一体，诗只一向去也。’”又卷一○：“屏山南渡后文字多杂禅语葛藤，或太鄙俚不文，迄今刻石镂板者甚众。余先子尝云：‘之纯晚年文字半为葛藤。古来苏、黄诸公亦语禅，岂至如此？可以为戒。’”王若虚《忆之纯》其三：“隽气轻天下，高情到古人。衔杯曼卿放，下笔老坡神。时论谁优劣，人材自屈伸。”

周用（1476一1547）生。

于谦《节庵先生存稿》初刻成。

章懋致仕。

王守仁更原名“云”为今名“守仁”，始能言。