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自汝归洛，作词《虞美人．亭下桃花盛开作长短句咏之》。

自汝归洛，作词《虞美人．亭下桃花盛开作长短句咏之》。

公元1122年　三月
自汝归洛，作词《虞美人．亭下桃花盛开作长短句咏之》。

词曰：“十年花底承朝露，看到江南树。洛阳城里又来风，未必桃花得似旧时红。燕脂睡起春才好，应恨人空老。心情虽在只吟诗，白发刘郎孤负可怜枝。”陈与义词中尚有《法驾导引三百》。序曰：“世传顷年都下市肆中，有通人携乌衣椎髻女子，买斗酒独饮，女子歌词以侑，凡有阙，皆非人世语。或记之，以问一道士，道士惊曰：“此赤城韩夫人所制《水府蔡真君法驾导引》也。’乌衣女子疑龙云。得其三而忘其六，拟作三阕。”其一：“朝元路，朝元路，同驾玉华君。千乘载花红一色，人间遥指是祥云。回望海光新。”其二：“东风起，东风起，海上百花摇。十八风鬟云半动，飞花和雨著轻绡。归路碧迢迢。”其三：“帘漠漠，帘漠漠，天淡一帘秋。自洗玉舟斟白醴，月华微映是空舟。歌罢海西流。”此大约作于靖康以前，姑系于此。

叔向、晏婴论齐、晋之政。

四月，晋平公作“策”以嘉公孙段。

按，策，即策书。

八月，鲁大旱，行大雩之祭。

十月，郑简公聘楚，子产相。

春，楚椒举受命致命于晋。

子产对楚灵王，论晋、楚之政。

鲁申丰论藏冰之礼。

椒举进言于楚灵王。

由此可以看出三点：一，当时确实礼崩乐坏，不是各国都有懂得礼仪较深的人；二，一些重要仪式，大多是模仿前代的仪式；三，礼根据社会发展及各国具体情况，有所变化。

椒举谏楚灵王勿示诸侯侈。

秋，郑子产作丘赋，国人谤之，子产引逸诗曰：“礼义不愆，何恤于人言。

十二月乙卯，鲁叔孙豹卒。

春，晋女叔齐论礼仪与礼义之别，认为“礼所以守其国，行其政令，无失其民”。

晋平公嫁女于楚灵王，韩起如楚送女，叔向论知礼守信可以免祸。

晋平公作媵器《晋公奠》，器铭记晋公嫁其元女，“宗妇楚邦”,“放昭万年，晋邦惟翰”。

楚薳启彊谏楚灵王勿违礼以速寇。

孔子十五岁，有志于学。

三月，郑铸刑书，晋叔向引《周颂·我将》、《大雅·文王》，作书致子产。

子产作书答叔向。

六月，楚公子弃疾与郑三卿盟誓。

叔向引《诗》、《书》之言，谏晋平公勿效楚人。

九月，鲁昭公大雩，旱也。

孔子弟子闵损约生于此年。

春，楚灵王作章华之台，伍举引《周诗》（《大雅·灵台》）之句谏之。

四月甲辰朔，晋平公因日食而问“彼日而食，于何不减”（《小雅·节南山》句），士文伯以慎政之理答之。

楚蘧启彊陈辞，邀鲁昭公赴楚参加章华台落成典礼。

夏，郑子产聘于晋，为韩起言夏郊。

子产引古人之言致辞于韩起。

子产就晋国对罕朔之安置答韩起。

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