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十四日，置馆阁编定书籍官，以秘阁校理蔡抗、陈襄、集贤校理苏颂、馆阁校勘陈绎，分昭

十四日，置馆阁编定书籍官，以秘阁校理蔡抗、陈襄、集贤校理苏颂、馆阁校勘陈绎，分昭

公元1059年　二月
十四日，置馆阁编定书籍官，以秘阁校理蔡抗、陈襄、集贤校理苏颂、馆阁校勘陈绎，分昭文、史馆、集贤院、秘阁书而编定之。

抗，挺兄；颂，绅子；绎，开封人也。初，右正言、秘阁校理吴及言：“祖宗更五代之弊，设文馆以待四方之士，而卿相率由此进，故号令风采不减汉、唐。近年用内臣监馆阁书库，借出书籍亡失已多。又简编脱略，书吏补写不精，非国家崇尚儒学之意。请选馆职三两人，分馆阁人吏编写书籍。其私借出与借之者，并以法坐之。仍请求访所遗之书。”乃命抗等仍不兼他局，二年一代，别用黄纸印写正本，以防蠹败。(《续资治通鉴长编》卷一八九)

齐誉，是好‘三才’”。

孔奂年二十一。

太子萧纲等编撰《法宝联璧》二百二十卷。

永宁寺浮图为火所焚，或三月不绝。

诏以长山王妹乐安公主许蠕蠕，改为兰陵公主。

孝武帝图高欢，率十余万众次河桥，遂西奔长安依宇文泰。

高欢立元善见为帝，是为东魏孝静帝。

孝武帝为宇文泰所鸩。

裴伯茂为《迁都赋》。

邢昕与从叔子才、魏季景、魏收同征赴都。

贺拔胜奔梁，阳休之随之南奔。

释法上四十岁，游化怀卫，为魏大将军高澄奏入于邺。

魏译佛经十九人，出经律论四百十九部。

徐勉卒，时年七十。

刘孝绰除安西湘东王咨议参军。

刘遵卒，皇太子深悼惜之。

萧纲与湘东王书，为宫体文学张目。

吾辈亦无所游赏，止事披阅，性既好文，时复短咏。

吾既拙于为文，不敢轻有掎摭。

至如近世谢朓、沈约之诗，任昉、陆倕之笔，斯实文章之冠冕，述作之楷模。

湘东王萧绎周围亦文士济济。

附录：佛教与宫体诗之产生。

一、佛教“妇女观”与宫体诗之产生。

佛教“妇女观”之影响与宫体诗的产生，或亦不无关系。

以妇女为描写对象的梁代宫体诗，必然折射出这一时代士人对妇女的态度。

遍稽《大藏经》中在有梁一代能够见到的经典，佛经对妇女的看法几乎是异口同声，几为佛教常识，当为梁代奉佛之士所熟悉。

《大正藏》第二十五卷释经论部上(一)《阿含口解十二因缘经》曰：“有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚众多，便问佛，何以故？佛言：用四因缘故。

对于梁代士人接受这种佛教“妇女观”的情况，有必要作细致的考察。

如上所说，佛典对于妇女天赋属性的诋毁往往是就其品性、情欲同时提及，“嫉妒”与“淫欲”、“姿态”是佛教对于妇女的基本评价。

释家认为女子天性“淫欲”的“妇女观”首先为译经僧人所接受。

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