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崔颀，《旧五代史》卷一百三十一王延传：“王延，字世美，郑州长丰人也。

崔颀，《旧五代史》卷一百三十一王延传：“王延，字世美，郑州长丰人也。

公元937年　十一月
崔颀，《旧五代史》卷一百三十一王延传：“王延，字世美，郑州长丰人也。

少为儒，善词赋，会乡曲离乱，不获从乡荐，因客于浮阳，随沧帅戴思远入梁。尝以所为赋谒梁相李琪，琪览之，欣然曰：‘此道近难其人，王生升我堂矣。’繇是人士称之。寻荐为即墨县令，历徐、宋、郓、青四镇从事。长兴初，乡人冯道、赵凤在相位，擢拜左补阙。逾年，以水部员外知制诰迁中书舍人，赐金紫。清泰末，以本官权知贡举。时有举子崔颀者，故相协之子也。协素与吏部尚书卢文纪不睦，及延将人贡院，文纪谓延曰：‘舍人以谨重闻于时，所以去冬老夫在相位时，与诸相首以长者闻奏，用掌文衡。然贡闱取士，颇多面目。说者云：“越人善泅，生子方晬，乳母浮之水上。或骇然止之，乳母曰，‘其父善泅，子必无溺。今若以名下取士，即此类也。’舍人当求实才，以副公望。”延退而谓人曰：‘卢公之言，盖为崔颀也。纵与其父不悦，致意何至此耶？’来春，以颀登甲科。其年，改御史中丞，岁满，转尚书右丞。奉使两浙，吴人深重之。复命，授吏部侍郎，改尚书左丞，拜太常卿，历工、礼、刑三尚书。周初，以疾求分司西洛，授太子少保。既而连月请告，为留台所纠，改少傅致仕。广顺二年冬卒，时年七十有三。”见《登科记考》卷二六。[按，《登科记考》仅列崔颀一人姓名]

谢弘微居丧以孝称。

傅亮当时文笔出众。

颜延之文才已崭露头角。

沈演之与谢晦交往。

昙摩谶译《方等大集经》二十九卷。

法勇召集僧猛、昙朗之徒二十五人西行求法。

宋初玄风仍未消歇。

宋初儒学式微。

谢氏三杰，辞采华美。

颜延之恃才傲物，触怒当权者。

刘义真评谢、颜，可谓入木三分。

十月二十三日，天竺昙摩谶译毕《大般涅槃经》三十六卷。

十二月，昙摩谶译出《菩萨戒优婆塞戒坛文》一卷。

宋武帝崩。

沈林子卒，时年四十六岁。

谢灵运出为永嘉太守。

崔浩拜相州刺史，加左广禄大夫，随明元帝南伐。

傅亮深感仕途凶险。

在西成之暮晷，肃皇命于禁中。

习习飞蚋，飘飘纤蝇，缘幌求隙，望焰思陵。

谢灵运谓王弘之隐居不仕“可谓千载盛美”。

谢灵运写出不朽名篇《山居赋》。

班固《汉志》曰：“春秋之后，周道浸坏，聘问歌咏不行于列国，学《诗》之士逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。

这种不同还凸现在此赋最后有较多的义理阐发和心理独白，其辞曰：“敬承圣诰，恭窥前经。

根据杨勇《谢灵运年谱》，谢氏一些重要的诗篇，譬如《郡东山望凕海诗》《过瞿溪山饭僧诗》《斋中读书诗》《登池上楼》《过白岸亭诗》《登江中孤屿诗》等都是本年的作品。

附录：谢氏山水诗写作理念与佛学影响。

晋宋之际，佛教兴盛，形成玄释交融的局面，当翻译和阐释佛教义理时，运用所谓的“格义”也就成为不可或缺的的方法，但是这种方法却逐渐受到质疑。

傲兀乘尸素，日往复月旋。

弱丧困风波，流浪逐物迁。

中路高韵益，窈窕钦重玄。

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