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司空图(837—908)仍隐居中条山琯谷,闻梁杀唐哀帝,不食而卒,年七十二。

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司空图(837—908)仍隐居中条山琯谷,闻梁杀唐哀帝,不食而卒,年七十二。

公元908年 二月
司空(837—908)仍隐居中条山琯谷,闻梁杀唐哀帝,不食而卒,年七十二。

《一鸣集》三十卷,已散佚。今存《司空表圣文集》十卷,《司空表圣诗集》五卷。旧唐书卷一九〇下《文苑传》《司空图传》云:“唐祚亡之明年,闻辉王遇弑于济阴,不怿而疾,数日卒,年七十二。”新唐书卷一九四《卓行•司空图传》所记略同。图,文学家、诗论家。字表圣,自号耐辱居士、知非子。河中虞乡(今山西永济)人。咸通七年(866),以文谒河中防御使王凝,为凝所赏识。十年(869),凝知贡举,拔图登进士第。十二年(871),凝因主责举时不受权幸之请托而被排挤出刺商州。图以知遇之恩,前往从之。乾符元年(874)凝入为兵部侍郎、领盐铁运使,二年(875)以秘书监分司东都,四年(877)春迁宣歙池观察使,图均在凝幕。约五年(878)四五月间,图被任命为殿中御史,因其时凝方率众拒黄巢军之围攻,图不忍遽离去,遂因“赴阙迟留”被劾奏,左迁光禄寺主簿分司东都。是年八月,凝病死于宣城,图始离宣赴洛。六年(879)十二月,由于卢携的赏识,召拜礼部员外郎,寻迁郎中。广明元年(880)十二月,黄巢入长安,僖宗奔蜀,图不克从,乃逃归中条山琯谷。光启元年(885),僖宗自蜀还,次凤翔,召图知制诰,寻拜中书舍人。二年(886)正月,僖宗至宝鸡,图又不及从,再次回到琯谷。昭宗即位,召拜图为中书舍人。不久,因疾辞归,居华阴。景福初,拜谏议大夫,不赴;旋拜户部侍郎,赴阙数日即辞归。昭宗在华州时,曾征拜兵部侍郎,又辞以疾。天祐元年(904),朱温迫昭帝迁洛阳右相柳璨召图入洛,图惧见害,至洛佯装堕笏失仪,得以放还琯谷。四年(907),朱温篡唐,召图为礼部尚书,不起。翌年二月,闻哀帝被弑,图乃绝食,卒于琯谷。光启三年(887)图于琯谷时,曾自编其诗文为《一鸣集》(见《宋史•艺文志七》),未知卷数。其嗣子荷,亦曾编图诗文集。宋人谓《一鸣集》三十卷,殆即荷所编。此三十卷本已佚。今传《司空表圣文集》十卷,《司空表圣诗集》五卷,为后人掇拾重辑者;另有诗品一卷,学者怀疑非图所作,然证据不足。图早年积极入仕,而后又趋向归隐。就其忠君而言,乃乱世中信守儒家准则之典型;而就其避世一点而言,则又为释、老思想之忠诚信奉者。图诗意境,于宁静淡雅中时带孤寂情思,《赠日


[2]僧佑:《出三藏记集》卷第八,北京:中华书局1995年版。
[3]慧皎:《高僧传》,北京:中华书局1996年版。
[4]僧佑:《出三藏记集》卷第十。
[5]慧远:《大智论抄序》又说:“故游其樊者,心不待虑,智无所缘,不灭相而寂,不修定而闲,非神遇以斯通,焉识空空之为玄。
[6]僧佑:《弘明集》卷第二,上海:上海古籍出版社1994年版。
[7]僧佑:《出三藏记集》卷第十一载僧睿法师《十二门论序》说:“《十二门论》者,盖是实相之折中,道场之要轨也……是以龙树菩萨开出者之由路,作十二门以正之。
[8]逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗》之《梁诗》卷六,北京:中华书局1983年版。
[9]曹旭:《诗品集注》,上海:上海古籍出版社1994年版。
[10]《诗式校注》,李壮鹰校注,北京:人民文学出版社2003年版。
[11]具体情形可参看王邦维《谢灵运〈十四音训叙〉辑考》,北京大学传统文化研究中心编:《国学研究》第3卷,北京:北京大学出版社1995年版。
[12]僧佑:《出三藏记集》卷第八。
[13]见李善注《文选》卷五十九《碑文》之《头陀寺碑文》之李善注之引文,北京:中华书局1983年版。
[14]慧皎《高僧传》卷第六《义解三》之《晋庐山释慧远》说:“陈郡谢灵运负才傲俗,少所推崇。
[15]僧佑:《出三藏记集》卷第十。
[16]参见《宋书•隐逸传》载雷次宗“少入庐山,事沙门释慧远”,他与子侄书以言所守,曰:“爰有山水之好,悟言之欢,实足以通理辅性,成夫亹亹之业,乐以忘忧,不知朝日之晏矣。
[17]《弘明集》卷第三载宗炳《答何承天书》说:“佛经所谓现在不住矣,诚能明之,则物我常虚,岂非理之奥耶?盖悟之者寡,故不以为教本耳,支公所谓未与佛同也。
[18]《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹诗》。
[19]按《南齐书•武陵昭王晔传》记载萧道成第五子萧晔学谢灵运体,萧道成评价说:“见汝二十字,诸儿作中最为优者。
元明帝卒,皇太子拓跋焘即皇帝位,是为太武帝。
崔浩为太武帝左右忌恨,共排毁之。
公年424年(宋少帝景平二年宋文帝元嘉元年魏太武帝始光元年甲子)。
元嘉共30年。
颜延之出为始兴太守。
少帝遭废弑。
在政治漩涡之中,傅亮心迹微妙隐晦。
释智猛始从天竺还凉州。
太武帝崇奉天师道。
诏天下寺改名招提。
徐羡之、傅亮等招致嫉恨。
戴颙、宗炳隐逸自处。


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