郑谷，奔赴行在华州，有《奔向三峰寓止近墅》诗，居云台道舍，自编其诗三百首为《云台
公元896年 八月
郑谷，奔赴行在华州，有《奔向三峰寓止近墅》诗，居云台道舍，自编其诗三百首为《云台编》三卷，自为《序》，又题诗三首于卷末。
(见《郑谷诗集编年校注》)其《奔向三峰寓止近墅》诗曰：“二年奔走破惊魂，来谒行宫泪眼昏。……灞陵散失诗千首，太华凄凉酒一樽。”谷《云台编序》曰：“谷勤苦于风雅者，自骑竹之年，则有赋咏。虽属对声律未畅，而不无旨讽。……及冠，则编轴盈笥。求试春闱，历干于大匠，故少师相国太原公，深推奖之。故薛许昌能、李建州频，不以晚辈见待，预于唱和之流。……游举场凡十六年，著述近千余首，自可者无几。登第之后，孜孜忘倦，甚于始学也。丧乱奔离，散坠略尽。乾宁初上幸三峰，朝谒多暇，寓止云台道舍。因以所记，或得章句，缀于笺毫，或得于故侯屋壁，或闻于江左近儒，或只省一联，或不知落句。遂拾坠补遗，编成三百首，分为上、中、下三卷，目之为《云台编》，所不能自负初心，非敢矜于作者。”(见《唐文拾遗》卷三三)谷《卷末偶题三首》其一云：“一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘签。何如海日生残夜，一句能令万古传。”其三云：“一第由来是出身，垂名须为国风陈。此生若不知骚雅，孤宦如何作近臣。”
- 一言以蔽之，佛经中自有雏形的“宫体诗”在，佛教经典对于宫体诗之“声色大开”起着重要的作用——某些佛经如马鸣《佛所行赞》堪称是宫体诗之始作俑者。
- [1]由后汉安玄共沙门严佛调译出。
- [2]由支谦译出。
- [3]失译人名附凉录。
- [4]吴康僧会译出。
- [5]睡虎地秦墓竹简整理小组编:《睡虎地秦墓竹简》,北京:文物出版社1990年版。
- [6]马国翰《玉函山房辑佚书》第八函卷七十五。
- [7]首收于1938年版的《鲁迅全集》第8卷,人民文学出版社1999年版的《鲁迅辑录古籍丛编》第1卷又加以重印。
- [8]《广弘明集》卷三十二。
- [9]《大正藏》第十三卷大集部(四)鸠摩罗什译《自在王菩萨经卷下》。
- [10]《大正藏》第三卷。
- [11]失译人名附后汉录。
- [12]《大正藏》第十卷华严部下(三)。
- [13]《〈四十二章经〉辨伪》,《佛学研究十八篇》,北京:中华书局1988年版。
- [14]《大正藏》第五十三卷事汇部上,梁宝唱等集《经律异相》。
- [15]《大正藏》第二十二卷,由刘宋佛陀什共竺道生等译。
- [16]《大正藏》第四卷本缘部下吴支谦译出。
- [17]《大正藏》第二十五卷释经论部上(一)。
- [18]《大正藏》中存五十卷。
- [19]《大正藏》第五十三卷。
- [20]闻一多:《宫体诗的自赎》,《唐诗杂论》,北京:古典文学出版社1956年版。
- [21]洪迈:《容斋随笔》,上海:上海古籍出版社1978年版。
- [22]后魏流支译出。
- [23]曹魏西域沙门白延译出。
- [24]失译人名附后汉录。
- [25]苻秦僧伽跋澄等译出。
- [26]《古典文艺理论译丛》,金克木译,北京:人民文学出版社1961年版。
- [27]马国翰:《玉函山房辑佚书》第七函卷六十二。
- [28]均见其《玉台新咏笺注》。
- [29]《佛学研究十八篇》。
