黄滔《人文化天下赋》曰：“明彼今古，闻诸圣贤，《易》垂言而著在八卦，人有文而形于
公元895年 二月
黄滔《人文化天下赋》曰：“明彼今古，闻诸圣贤，《易》垂言而著在八卦，人有文而形于普天。
用以成章，既验斯风之肃穆；瞩之于物，乃知厥德之昭宣。吾君乘(一作秉)此格言，恢乎至理，以为文在天而苟可鉴，文在人而诚足视。在天则时变从之，在人则化成有以。故体此以御宇，取兹而教人。且文也，肇自河龟见，洛书陈，道德故，仁义新。出无为而人有象，齐父子而一君臣。既而上古遐，中古迩，苟流播之如此，乃弛张而若彼。始则六十四位演自周王，旋则三百五篇删于孔氏，故得有国之君，准绳斯文。《诗》、《书》礼乐以表里，干戚俎豆以区分。莫不经天纬地，髣氟氤氲。布彼寰瀛，风行而草偃；被于亿兆，玉洁而兰薰。然后铿作《咸》、《韶》，散为《风》、《雅》，调畅动植，周通夷夏。车书得以合矣，贵贱与而同也。遂使九州四海，皆瞻黼黻于朝端；墨客词人，交露锋芒于笔下。大哉人文之义也，焕矣赫矣，可名可观。惟圣朝之所擅，岂悖德之能干？推其时而时或异，论其道而道斯完。故将垂百王而作范，岂惟充万国以咸懂者也。夫如是则肩比三王，“威销五霸。弘彰驭马之成政，克俾雕龙之擅价。彬彬乎哉，郁郁乎哉，有以见我唐之至化。”(见《黄御史集》)
- 曹丕作《让禅令（天下重器）》。
- 卫觊作《丁卯册诏魏王》。
- 华歆、王朗等劝曹丕即帝位。
- 曹丕作《又令（以德则孤不足）》《上书三让禅》。
- 华歆、王朗等奏言劝进。
- 曹丕作《允受禅令》。
- 卫歆作《庚午册诏魏王》。
- 汉献帝刘协禅位。
- 华歆登坛相仪，奉皇帝玺绶，以成受命之礼。
- 曹丕于曲蠡繁阳筑坛，受玺绶，即皇帝位，改元黄初，是为魏文帝。
- 华歆以曹王登基而形色忤时，徙为司徒，而不进爵。
- 陈群迁尚书仆射，加侍中；曹丕登基时面色不怡。
- 卫觊作《受禅表》。
- 曹丕作《受禅告天文》《制诏三公改元大赦》。
- 邯郸淳作《上受命述表》《受命述》。
- 又，曹王答诏称“朕”，旁证邯郸二文作于曹王称帝时。
- 曹丕作《答邯郸淳上受命述诏》。
- 曹植作《庆文帝受禅章》《庆文帝受禅上礼表》。
- 曹丕作《诏议追崇始祖》《下诏赐华散衣》《封朱灵为鄃侯诏》《答邯郸淳上受命述诏》。
- 卫觊复为魏尚书，封阳吉亭侯。
- 郑默制《中经》；荀勖著《新簿》。
- 华歆论举孝廉应以经试，曹丕从之。
- 卢毓徙黄门侍郎。
- 王昶徙散骑侍郎。
- 傅嘏作《皇初颂》，时年十二。
- 曹丕奉汉献帝为山阳公，作《为汉帝置守冢诏》；纳山阳公二女为嫔；追尊曹操为武皇帝，作《武帝哀策文》。
- 甄皇后失意，有怨言。
- 王朗改司空，进封乐平乡侯；上疏谏曹丕慎游猎。
- 曹丕作《报王朗》。
- 陈群谏曹丕追封太后父母，曹丕从之。
