韩愈、孟郊在京从调选。

公元801年　三月
韩愈、孟郊在京从调选。

韩愈将归洛阳，作《将归赠孟东野房蜀客》。孟郊授溧阳尉，经洛阳，韩愈作《送孟东野序》。【送孟东野序】《文章轨范》卷七：“此篇凡六百二十余字，‘鸣’字四十，读者不觉其繁，何也?句法变化，凡二十九样，有顿挫，有升降，有起伏，有抑扬。如层峰迭峦，如惊滔怒浪。无一句怠慢，无一字尘埃。愈读愈可喜。”《义门读书记》卷三二：“只说文章如何关系，便有酸气。旁见侧出，突兀峥嵘。”《崇古文诀》卷七：“曲尽文字变态之妙。”茅坤《唐宋八大家文钞》卷七：“一‘鸣’字成文，乃独倡机轴，命世笔力也。前此惟《汉书》叙萧何追韩信用数十‘亡’字。”又云：“此篇将牵合入天成，乃是笔力神巧，与《毛颖传》同而雄迈过之。”又引唐顺之曰：“此篇文字错综立论乃尔，奇则笔力固不可到也。”《金圣叹批才子古文》卷一一：“拉杂散漫，不作起，不作落，不作主，不作宾，只用一‘鸣’字跳跃到底。如龙之变化曲伸于天，更不能以逐鳞逐爪观之。”沈德潜《唐宋八家文读本》(安徽文艺出版社1998)卷四：“从物声说到人声，从人声说到文辞。从上古之文辞，历数以下说到有唐。然后转落到东野，位置秩然。而出以离奇惝恍，使读者河汉其言，其实法律谨严，无逾此文也。”《古文眉诠》卷四九：“以一‘鸣’字做骨，以一‘善’作低昂，其手法变化在‘鸣’字，其线索抽牵，却在‘善’字。”《重订古文释义新编》卷七：“凭空结撰，除‘其存而在下’及‘东野之役于江南’一二语外，未尝粘定东野。究之言物、言人、言乐、言天时、言本朝善鸣者，及言李、言张，无非为东野发议。自首至尾，不肯使一直笔。顿挫抑扬，离合缓急，无法不备，而又变化诡谲，不可端倪，那得不横绝古今!”《蔡氏古文评注补正全集》卷六：“文以‘鸣’字为骨，先以‘不平则鸣’句提纲，通篇言物之鸣及古人之鸣、今人之鸣，总不出‘不平则鸣’之意。文成法立，奇而不诡于正。”《古文雅正》卷八：“世之汩没于时文久矣，不但无志于道，即肆力于古求可传者亦少焉，故登此文以鼓之。至其文之变化离奇，独出格调，尤令人有舞蹈之乐。”《求阙斋读书录》卷八：“天择物之善者假之鸣，其为鸣盛与鸣不幸，惟天之所命耳。文之立意如此。征引太繁，颇伤冗蔓。”《古文辞类纂选本》卷六：“此篇为昌黎集中之创格，举天地人物，尽以‘鸣’字括之，至孔子之徒亦指为善鸣，则真有胆力矣。文无他妙巧，但以气行，然须观其脱卸处、笋接处，觅得关头，则读此便大有把握。”

与关汉卿善者，复有大名人王和卿，以滑稽佻达名于时，先汉卿而卒。

杨梓从亦黑迷失等往招谕爪哇。