李端约本年前后卒。

公元785年　本年
李端约本年前后卒。

卫象有诗《伤李端》。《全唐诗》卷二八四至二八六编其诗为三卷，《全唐诗补编•续拾》卷一八补四句。《唐诗品》：“李生养望未隆，含声亟发，词华既艳，节调亦谐。今观郑都尉二首，回驾时髦，绰有风人之意，始疑终信，无怪人然。其在大历诸子，置列最微，数分亦薄，而声望遽华，几与允相并，虽坎凜江外，亦复慕于中朝矣。”《唐音癸签》卷七：“李司马任胸多疏，七字俊语亮节，开口欲佳，故当以捷成表长。”《诗源辩体》卷二一：“中唐李端五言律，尚可继皇甫诸君。……七言律，端如‘青青都尉’……句法音调，亦入晚唐。”《载酒园诗话》又编：“初读李端集，苦于平熟，遇其时一作态，即新警可喜。如‘月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。披衣更向门前望，不忿朝来喜鹊声’，何其多姿也。又《九日赠司空曙》‘我有惆怅辞，待君醉时说。长安逢九日，难与菊花别。摘却正开花，暂言花未发’，此与王建《春去曲》：‘老夫不比少年儿，不中数与春别离’，同一弄姿生色。但细观之，终有折腰龋齿之态，暂见则妍，效颦即丑。李诗自有正大而佳者，如《雪夜寻太白道士》‘出游居鹤上，避祸入羊中’，不在摩诘‘饮人聊割酒，送客乍分风’之下。《瘦马行》颇有少陵之遗。《杂歌》长篇，宛似太白，中曰‘酒沽千日人不醉，琴弄一弦心已悲’，最为警策。”《近体秋阳》：“中唐自刘、钱主风会，专务闲雅，不理奇杰出，不咨高深，漠漠数十年。二皇甫差强人意，然诗不多。至端而翩然遒上，如《山下泉》、《过宋州》，奇逸高空，一时绝调，七言尤妙。庶几司空曙得相与颉颃，顾至于七言，则又远不逮是矣。”《大历诗略》：“李司马正己思致弥清，径陌迥别，品第在卢允言、司空文明上。”《唐诗笺注》：“李端写境极清幽，而意味却少。”《升庵集》卷五五“李端古别离诗”云：“此诗端集不载，古乐府有之，然题曰二首，非也，本一首耳。其诗真景实情，婉转惆怅，求之徐、庾之间且罕，况晚唐乎?大历以后，五言古诗可选者，惟端此篇与刘禹锡《捣衣曲》、陆龟蒙‘茱萸匣中镜’、温飞卿‘悠悠复悠悠’四首耳。”《诗薮》内篇卷二：“世多谓唐无五言古。笃而论之，才非魏、晋之下，而调杂梁、陈之际，截长补短，盖宋、齐之政耳。如……李端‘洞庭’，……皆六朝之妙诣，两汉之余波也。杨用修谓中唐后无古诗，惟李端‘水国叶黄时’、温庭筠‘昨日下西洲’，及刘禹锡、陆龟蒙四首。然温、李所得，六朝余绪耳，刘、陆更远。”《唐诗镜》卷三二：“风味绝近何逊。”《龙性堂诗话》初集：“古乐府《西洲曲》，唐人李端《古别离》格调祖之，而语意尤妙。”《掇锻录》：“古人于事之不能已于言者，则托之歌诗，于歌诗不能达吾意者，则喻以古事。于是用事遂有正用、侧用、虚用、实用之妙。……李端《寻太白道士》云：‘出游居鹤上，避祸入羊中’，此正用也。细心体认，得其一端，已足名家，学之不已，何患不抗行古人耶。”【拜新月】《删补唐诗选脉笺释会通评林》“中唐五绝”周敬曰：“有古意，闺情中幽细者。”江若镜曰：“含不尽之态于十字之中，可谓善说情景者。”郭彦深曰：“语语幽沉，末句无紧要，自好。”《唐诗镜》卷三二：“有古意。”《唐风定》卷二○：“六朝乐府妙境。”《唐诗摘抄》卷二：“‘北风’二字老甚。风吹裙带，有悄悄冥冥之意，此句要从旁人看出，才有景。若直说出所语何事，便是钝汉矣。”《词谱》卷一：“此即唐仄韵五言绝句而语气微拗，填此词者，其平仄当从之。”《围炉诗话》卷三：“句中不得有可去之字。如李端之‘开帘见新月，即便下阶拜’，‘即便’有一字可去。”《唐诗别裁集》卷一九：“对月诉情，人自不闻语也。近《子夜歌》。”【听筝】《唐风定》卷二○：“新意了不尖细，后人不及者，以非尖细则不得新也。”《而庵说唐诗》卷九：“妇人卖弄身分，巧于撩拨，往往以有心为无心。手在弦上，意属听者，在赏音人之前，不欲见长，偏欲见短。见长，则人审其音；见短，则人见其意。李君何故知得忒细?”《唐诗别裁集》卷一九：“吴绥眉因病致妍，语妙。”《诗境浅说》续编：“此诗能曲写女儿心事。银筝玉手，相映生辉，尚恐未当周郎之意，乃误拂冰弦，以期一顾。夫梅辦偶飞，点额效寿阳之饰；柳腰争细，息肌服楚女之丸。希宠取怜，大率类此，独因病妍以贡媚也。”

宣宗悉反会昌之政，欲委重任于武宗朝被贬逐者，牛僧孺、李宗闵、杨嗣复皆自贬所内迁。

李德裕复自荆南节度使改京都留守，解平章事。

杜牧由池州刺史转睦州，途中作《新定途中》、《泊秦淮》、《登九峰楼》等诗。

李群玉仍在长沙，重阳日作《长沙九日登东楼观舞》。

陈陶本年秋在江西，有《钟陵秋夜》、《钟陵道中作》、《经徐稚墓》、《题徐稚湖亭》等诗。

许浑本年秋西行途中经淮阴，时韦王瓘任楚州刺史。

约本年秋，赵嘏作《十无诗寄桂府杨中丞》，寄桂管观察使杨汉公。

李商隐时在秘书省正字任，作《代秘书赠弘文馆诸校书》。

以江西观察使周墀为义成军节度使、郑滑观察等使。

许浑仍在南海，岁暮曾因公事至岭南东道新州所属之新兴，作《岁暮自广江至新兴往复中题峡山寺四首》。

“秋来凫雁下方塘，系马朝台步夕阳。

杜牧赴睦州任经杭州，逆宣宗朝崇佛之风气，撰《杭州新造南亭子记》(见吴在庆《杜牧论稿•杜牧诗文系年及行踪辨补》)，激切指斥崇佛之弊，云：“梁武帝明智勇武，创为梁国者，舍身为僧奴，至国灭饿死不闻悟，况下辈固惑之。