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崔融(653—706)卒，年五十四。

崔融(653—706)卒，年五十四。

公元706年　九月
崔融(653—706)卒，年五十四。

《旧唐书》本传：“神龙二年，以预修《则天实录》成，封清河县子。……融为文典丽，当时罕有其比，朝廷所须《洛出宝图颂》、《则天哀册文》及诸大手笔，并手敕付融。撰哀册文，用思精苦，遂发病卒，时年五十四。以侍读之恩，追赠卫州刺史，谥曰文。有集六十卷。”《隋唐嘉话》卷下：“崔融司业作武后哀策文，因发疾而卒。时人以为三二百年来无此文。”《朝野佥载》卷一：“国子司业、知制诰崔融病百余日，腹中虫蚀极痛，不可忍。有一物如守宫从下部出，须臾而卒。”据《旧唐书》则天皇后纪，武后本年五月葬，崔融撰哀册文并因此染病当即在此时。又《佥载》虽系小说家言，但所言当有所据，今据其说由五月下推“百余日”，则崔融之卒当在本年九、十月间，姑系于此。《新唐书》艺文志四：“《崔融集》六十卷。”又：“崔融《宝图赞》一卷。”又：“《珠英学士集》五卷。崔融集武后时修《三教珠英》学士李峤、张说等诗。”张说《崔司业挽歌二首》之二：“海岱英灵气，

齐誉，是好‘三才’”。

孔奂年二十一。

太子萧纲等编撰《法宝联璧》二百二十卷。

永宁寺浮图为火所焚，或三月不绝。

诏以长山王妹乐安公主许蠕蠕，改为兰陵公主。

孝武帝图高欢，率十余万众次河桥，遂西奔长安依宇文泰。

高欢立元善见为帝，是为东魏孝静帝。

孝武帝为宇文泰所鸩。

裴伯茂为《迁都赋》。

邢昕与从叔子才、魏季景、魏收同征赴都。

贺拔胜奔梁，阳休之随之南奔。

释法上四十岁，游化怀卫，为魏大将军高澄奏入于邺。

魏译佛经十九人，出经律论四百十九部。

徐勉卒，时年七十。

刘孝绰除安西湘东王咨议参军。

刘遵卒，皇太子深悼惜之。

萧纲与湘东王书，为宫体文学张目。

吾辈亦无所游赏，止事披阅，性既好文，时复短咏。

吾既拙于为文，不敢轻有掎摭。

至如近世谢朓、沈约之诗，任昉、陆倕之笔，斯实文章之冠冕，述作之楷模。

湘东王萧绎周围亦文士济济。

附录：佛教与宫体诗之产生。

一、佛教“妇女观”与宫体诗之产生。

佛教“妇女观”之影响与宫体诗的产生，或亦不无关系。

以妇女为描写对象的梁代宫体诗，必然折射出这一时代士人对妇女的态度。

遍稽《大藏经》中在有梁一代能够见到的经典，佛经对妇女的看法几乎是异口同声，几为佛教常识，当为梁代奉佛之士所熟悉。

《大正藏》第二十五卷释经论部上(一)《阿含口解十二因缘经》曰：“有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚众多，便问佛，何以故？佛言：用四因缘故。

对于梁代士人接受这种佛教“妇女观”的情况，有必要作细致的考察。

如上所说，佛典对于妇女天赋属性的诋毁往往是就其品性、情欲同时提及，“嫉妒”与“淫欲”、“姿态”是佛教对于妇女的基本评价。

释家认为女子天性“淫欲”的“妇女观”首先为译经僧人所接受。

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