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释家认为女子天性“淫欲”的“妇女观”首先为译经僧人所接受。

释家认为女子天性“淫欲”的“妇女观”首先为译经僧人所接受。

公元535年　本年
释家认为女子天性“淫欲”的“妇女观”首先为译经僧人所接受。

《大正藏》第三十八卷经疏部六僧肇选《注维摩诘经》卷第四曰：“有法乐可以自娱，不应复乐五欲乐也。什曰：夫鱼之为性，唯水是依，女人之性，唯乐是欲……肇曰：女人之性，唯欲是乐。”认同佛经所云好欲是女人的天赋属性。齐竟陵王萧子良《净住子净行法门•在家从恶门十》曰：“又观女人，所起患毒，倍于男子，经云：女人甚深恶，难与为因缘，恩爱一缚著，牵人入罪门。女人有何好，但是诸不净。何不审谛观，为此发狂乱。郁伽长者经云：在家修道，当观女人生厌离想、非常久想、不净洁想、臭秽恶想、罗刹恶鬼恒噉人想、贪色难饱无止足想、恶知识妨净行想。三恶道增，忧苦不断；目面唇口，惑人之具；人为所惑，破家灭国，杀亲害子，众祸之本，皆由女色。”[8]梁庾肩吾《北城门沙门》有句：“方除五欲累，长辞三雅卮。”梁代僧俗也深为佛教的女子“淫欲”观念所化。

王彪之作《正纳皇后礼》《册立皇后何氏文》《上书论皇后拜讫上礼》《奏议陈留王废疾求立后》《婚不举乐议》。

王羲之书《义兴帖》、《太常帖》。

慧远引《庄子》义讲说佛法。

有《阿子歌》《欢闻歌》。

谢安畜妓游肆。

戴逵与谢安论琴书。

司马昱稽首归政，帝不许。

王羲之书《适重熙书帖》。

壬申，谢万为西中郎将、持节、监司豫冀并四州诸军事、豫州刺史。

郗昙任北中郎将、徐兖二州刺史。

王述作《与会稽王笺》，推荐温峤之子温放之。

前秦苻坚南游霸陵，命群臣赋诗。

前秦苻坚作《下书征王猛辅政》。

前燕慕容俊寇东阿。

谢万北伐，兵溃后被废为庶人。

谢安至谢万军中抚慰将士。

郗昙抵御慕容俊，兵败后降号建威将军。

王羲之作书于谢万，书《云停云子帖》。

十日夜，萼绿华作《赠羊权诗》三首。

司马丕为骡骑将军。

释道安依陆浑，南投襄阳。

江逌迁吏部郎，长兼侍中，作《谏凿北池表》。

丙戌，前燕慕容俊卒。

桓温封为南郡公。

罗含为郎中令。

谢安出仕桓温司马。

裴松之生。

刘穆之生。

王羲之书《十四日帖》。

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