徐勉作《诫子书》，“止足”意识颇为浓厚。

公元531年　本年
徐勉作《诫子书》，“止足”意识颇为浓厚。

《梁书•徐勉传》说徐勉尝为其子徐崧作《诫子书》，其中言及“所以显贵以来，将三十载”云云，按徐勉历仕齐梁二朝，在王俭为祭酒时，已蒙其赏识，得以步入仕途，但是终齐世，徐勉官位不高，谈不上“显贵”。直至梁代，天监二年(503)，徐勉除给事黄门侍郎、尚书吏部郎，参掌大选，方可称为逐渐“显贵”。《诫子书》中提到“兼吾年时朽暮，心力稍殚，牵课奉公，略不克举，其中余暇，裁可自休”，结合《梁书》本传记述徐勉“中大通三年，又以疾自陈”云云，这时离其开始显赫之时恰好“将三十载”，所以定《诫子书》为中大通三年时所作。徐勉《诫子书》凸现了“止足”的意识，他说：“中年聊于东田间营小园者，非在播艺，以要利入，正欲穿池种树，少寄情赏……古往今来，豪富继踵，高门甲第，连闼洞房，宛其死矣，定是谁室？但不能不为培土娄之山，聚石移果，杂以花卉，以娱休沐，用托性灵……或复冬日之阳，夏日之阴，良辰美景，文案间隙，负杖蹑尸，逍遥陋馆，临池观鱼，披林听鸟，浊酒一杯，弹琴一曲，求数刻之暂乐，庶居常以待终，不宜复劳家间细务”，佛教空无的思想十分浓重，徐勉在齐代不属于高门著姓，到梁代才突然显贵，而这种时来运转，却令其内心深感不安，此辈人物一般不具有高远的志向，惟恐失去眼前所获得的一切，其士人心迹可见一斑。

刘安来朝，献所作《内篇》；受命作《离骚传》；又献《颂德》及《长安都国颂》；以武安侯田蚡言继武帝后立为帝，大喜，赂以重宝。

申培以病免归。

董仲舒或于此时废江都相，为中大夫。

司马谈约二十六岁，为太史丞。

东方朔二十三岁，此年前后以绐朱儒致武帝大笑，得待诏金马；又以善射覆得赏赐；再以嘲郭舍人之诙谐锐利舌锋，得武帝爱幸，为常侍郎；复以割肉遗妻事，得赐酒一石、肉百斤。

吾丘寿王约二十一岁，奉诏从董仲舒受《春秋》，高才通明。

刘胜入朝，于武帝酒宴间，闻乐声而泣；武帝问之，对陈骨肉之情。

严助对武帝问救东瓯事；奉旨以节发兵会稽，会稽守拒命，乃斩一司马，遂发兵。

朱买臣约四十六岁，至长安诣阙上书，久不报，粮用乏，幸同乡严助举荐，得见武帝，以《楚辞》与严助俱幸，拜太中大夫。

司马相如三十六岁，因同乡杨得意言，得武帝召见；作赋献上，拜为郎。

司马相如从汉武帝南猎长杨，作《谏猎疏》，武帝善之。

司马相如从汉武帝还过宜春，作《哀二世赋》。