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俭答曰:‘《易》体微远,实贯群籍,施、孟异闻,周、韩殊旨,岂可专据小王,便为该备

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俭答曰:‘《易》体微远,实贯群籍,施、孟异闻,周、韩殊旨,岂可专据小王,便为该备

公元483年 本年
俭答曰:‘《易》体微远,实贯群籍,施、孟异闻,周、韩殊旨,岂可专据小王,便为该备?依旧存郑,高同来说。

元凯注《传》,超迈前儒,若不列学官,其可废矣。贾氏注《经》,世所罕习,《榖梁》小书,无俟两注,存麋略范,率由旧式。凡此诸义,并同雅论。疑孝经非郑所注,仆以此书明百行之首,实人伦所先,《七略》《艺文》并陈之六艺,不与《仓颉》《凡将》之流也。郑注虚实,前代不嫌,意谓可安,仍旧立置。’俭自以博闻多识,读书过澄。澄曰:‘仆年少来无事,唯以读书为业。且年已倍令君,令君少便鞅掌王务,虽复一览便谙,然见卷轴未必多仆。’俭集学士何宪等盛自商略,澄待俭语毕,然后谈所遗漏数百千条,皆俭所未睹,俭乃叹服。俭在尚书省,出巾箱几案杂服饰,令学士隶事,事多者与之,人人各得一两物,澄后来,更出诸人所不知事复各数条,并夺物将去。”复按,《梁书•沈约传》说:“先此,约尝侍宴,值豫州献栗,径寸半,帝奇之,问曰:‘栗事多少?’与约各疏所忆,少帝三事。出谓人曰:‘此公护前,不让即羞死。’帝以其言不逊,欲抵其罪,徐勉固谏乃止。”春泓按,观此可知晋、宋以来的学术概况,郑玄王弼王肃之争是重要议题,体现汉儒经学和魏晋玄学等矛盾;而像陆澄这样的读书人,“唯以读书为业”,考察齐梁文学尚“隶事”以资炫耀渊博的文风,实质上受到当时这种缺乏灵魂的读书风气之影响;而琅邪王俭由玄学转向玄儒之学,是因为魏晋玄学至此时已经式微,为在学术界继续保持其优势地位,王氏于是转向儒家经学,并且掌握立官学之权力,这无非是为了维护其家族的政治地位。


扈载、梁周翰、董淳、鞠愉等十三人登进士第。
扈载,《新五代史》本传:“载字仲熙,北燕人也。
梁周翰,《宋史•文苑传》:“梁周翰字元褒,郑州管城人。
鞠愉,王禹偁《鞠恒墓志》:“恒同母弟愉,周广顺二年登进士第。
董淳,《宋史》卷二百六十二赵上交传:“擢扈载甲科及取梁周翰、董淳之流,时称得士。
诸科六十六人。
知贡举:礼部侍郎赵上交。
郭威,本年六月幸曲阜县,谒孔于祠,拜孔于墓,时年四十九岁。
南唐文雅之士较诸国为盛,但未设贡举,本年二月,设贡举,以翰林学士江文蔚知贡举。
李建勋(?—952)卒。
文,有集。
江文蔚(901—952)卒,年五十二。
时称“江高”。
伍乔本年前后居庐山国学。
雷德骧等十人登进士第。
雷德骧,《宋史》卷二百七十八本传。
随州诸县民田屋税,称为平允。
内落下二人:李观,见《册府元龟》卷九百九十八。
诸科八十三人。
赐出身一人:李峣,见《册府元龟》。
知贡举:户部侍郎赵上交。
尚书左丞、兼判国子监事田敏献印板书《五经文字》、《九经字样》各二部。
盛事,播文德于有载,传世教以无穷。
王溥集翰林院学士唱和之作成《翰林酬唱集》一卷。
南唐从徐铉请,复行贡举。
郑文宝(953—1013)生。
毋昭裔本年前出私财办学馆,印《九经》,卒年无考。
书《文选》、《初学记》、《白氏六帖》,刻版行之。
钱熙(953—1002)生。
后周改元显德。


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