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这使得当时的思想和学术界处于一段非常特殊的时期。

这使得当时的思想和学术界处于一段非常特殊的时期。

公元423年　本年
这使得当时的思想和学术界处于一段非常特殊的时期。

以往所尊奉的精神偶像和圣贤经典的基础均遭动摇，而佛教因其庞杂，且新说迭出，士人谈论接受亦处在朦胧和困惑之中，它尚未能作为一个完整清晰的体系在中土扎根，此时晋宋之际的思想和学术界几乎出现了一段空白。而这种空白状态恰恰对于中土固有思想观念产生巨大的“净化”作用[7]，以往的天经地义和玄谈风流顿然失色，就《庄》《老》而言，它们在津梁佛教之后，遭遇到“过河拆桥”的命运，经常受到佛教徒的鄙薄。在诗歌之中，儒家的微言大义固然难以入诗，而已经兴起的以庄老为主旨的玄言诗亦成明日黄花，即使王弼之《老》《易》之学，以及向、郭之《庄》旨，在佛学面前，亦不能跻身于第一义，思想宗主挪移，而佛学又往往“言语道断，心行处灭”，此时惟有自然景物才能够暂时安顿士人的心灵，士人投注情感于山林皋壤，于是所谓“山水诗”的出现亦势所必然。

乌斯道赴会城。

明太祖文集初成。

蓝仁官于星诸。

徐贲起于家。

张孟兼出为山西佥事。

刘基选宋濂诗文为《潜溪文粹》。

诏天下立社学。

宋濂辑成《洪武圣政记》。

唐愚士辑父肃文稿为《息耒稿》。

命选国子生分教北方。

《洪武正韵》成。

刘基以疾得归乡里。

戴良访高僧龙渊于龙山甘露寺。

刘基卒，年六十五。

钱子义《种菊庵集》编成。

宋濂应制作诗。

赵埙迁靖江王府长史。

乌斯道调永新为令。

乌斯道《春草斋集》初成。

杨士奇从陈海桑先生学。

谢肃评苏伯衡文章之失。

方孝孺入京。

魏骥（1375一1472）生。

曹端（1376—1434）生。

朱右卒，年六十三。

程本立除秦王府引礼。

徐贲为廉访使于晋、冀。

方孝孺初渴宋濂。

唐仲实文集初编成。

李昌棋（1 376—1452）生。

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