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陈琳作《神女赋》。

陈琳作《神女赋》。

公元208年　七月
陈琳作《神女赋》。

按，《神女赋》云：“汉三七之建安，荆野蠢而作仇。赞皇师以南征，济汉川之清流。感诗人之悠叹，想神女之来游。”或谓“三七之建安”，谓建安二十一年，然此解实为不文，且建安二十一年并无伐“荆野”之事。“三七”，即前汉谷永对汉平帝所陈“涉三七之节纪”之“三七”（《汉书•谷永传》卷八十五），孟康注谓“至平帝乃三七二百一十岁之厄，今已涉向其节纪”，盖谓“三七”为汉室大厄之期，运数已定，无可抗拒，故王莽代汉便以此为理论根据，云“深惟汉氏三七之厄，赤德气尽”（《汉书•王莽传》卷九十九中），以为“新室之兴也，德祥发于汉三七九世之后”（同上）。陈赋称“三七”，即谓建安与汉平帝时一样，期值大厄，气数殆尽，暗寓曹氏代汉之谀。赋言“南征”、“济汉”，明在征途。当是于曹操此次南征途中，曹丕作是题赋，命陈琳、王粲、杨修、应玚以同题唱和，故均应系于此年。惟陈赋云“感仲春之和节”，与此月不合，或仅以“仲春”言“仲春之月，令会男女”之古义，非实指欤? 姑系于此。曹、杨、王、应同题四赋，当为同时唱和之作，并系于此。

晋太子仇袭殇叔而自立，是为文侯。

陈武公卒，夷公立。

西周三川皆震，伯阳父论周将亡。

晋文侯二年，周厉王子多父伐郐，克之，乃居郑父之邱，名之曰郑，是曰桓公。

幽王宠爱褒拟，褒拟生子伯服。

柞作钟铭，记其四月甲寅受周王册命。

秦庄公子世父自将击戎。

秦庄公卒，襄公立。

陈夷公卒，平公立。

史伯硕父作鼎铭，记其八月己巳作器祈福。

幽王命伯士伐六济之戎，军败，伯士死焉。

周大夫作《十月之交》，刺幽王宠褒姒、用小人。

周之士作《北山》，刺役使不均，己独劳于从事。

行役劳苦而忧思者感时伤乱作《无将大车》。

周大夫自伤久役，思归怀友而作《小明》。

征夫苦其行役而作《何草不黄》。

立褒姒之子曰伯服为太子。

王以郑伯友为司徒。

申后自伤被黜而作《白华》之诗。

周之大臣深恶幽王废申后、宠褒姒，思得贤女以配君子而作《车舝》。

卫武公作《青蝇》之诗，刺幽王信谗言，废申后、放太子。

史伯向郑桓公纵论古今历史及当时形势，总结经验教训，推测发展趋势，高屋建瓴，颇多警辟之论。

周大夫作《小旻》之诗，刺幽王任用小人。

周宗族有人作《角弓》之诗，刺幽王不亲九族。

太子宜臼奔放在申，作《小弁》之诗以抒其忧。

苏信公作《何人斯》以绝暴公，伤于谗言而作《巧言》。

幽王作乐淮上，君子忧伤，诗人作《鼓钟》以刺之。

东夷作乱，兴师征讨，征夫有（蓼莪》、《四月》、《渐渐之石》之诗歌。

征夫行役，逾时不归，怨妇忧思而作《采绿》。

幽王东征西伐，用兵不息，诗人感周室将亡而作《苕之华》。

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