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延笃约生于此年（100?—167)。

延笃约生于此年（100?—167)。

公元100年　是年
延笃约生于此年（100?—167)。

按，延笃生年未详，本传称其“与朱穆、边韶共著作东观”，姑以其与朱穆同年。延笃，字叔坚，南阳犨（今河南南阳附近）人。少学《左氏传》，旬日能讽。尝从马融受业，博通经传百家，善著文章，名驰京师。先为平阳侯相，以师丧辞官。后著作东观，迁侍中、左冯翊，又徙京兆尹，以病免归，教授家巷。遭党事禁锢，卒于家。“所著诗、论、铭、书、《应讯》（李贤注：‘讯，问也。盖《答客难》之类。')、表、教令，凡二十篇云”。（《后汉书•延笃列传》卷六十四）《隋书•经籍志》卷三十三：“《战国策论》一卷，汉京兆尹延笃撰。”同书卷三十五：“后汉京兆尹《延笃集》一卷，梁二卷，录一卷。”严可均《全后汉文》卷六十一收其文七篇。

二、佛经与宫体诗雏形。

佛典中某些佛经如马鸣《佛所行赞》等实为宫体诗之始作俑者。

梁启超《翻译文学与佛典》一文指出：“吾为说于此，曰：我国近代之纯文学——若小说，若歌曲，皆与佛典之翻译文学有密切关系。

《佛所行赞•离欲品》唱道：“太子入园林，众女来奉迎，并生希遇想，竞媚进幽诚。

同时，庵摩罗女“善执诸情根”所内涵的佛教“根尘说”，概括了宫体诗创作手法。

世间六时花，荣曜色相发。

以此一岁华，天上一日具。

天树自然生，花鬘及璎珞。

丹葩如灯照，众色相间错。

天衣无央数，其色若干种。

鲜白映天日，轻密无间垄。

金色映绣文，裴叠如云气。

如是上妙眼，悉从天树出。

金华琉璃茎，金刚为华须。

柔软香芬薰，悉从宝池出。

琴瑟筝箜篌，七宝为校饰。

器妙故音清，皆亦从树出。

天厨甘露味，饮食除饥渴。

天女无监碍，亦无妊身难。

嬉怡纵逸乐，食无便利患。

持戒常摄心，得生自恣地。

无事亦无难，常得肆乐志。

诸天得自在，忧苦不复生。

所欲应念至，身光照幽冥。

如是种种乐，皆由施与戒。

今欲得此报，当勤自勉励[31]。

此段文字兼顾“五根”以写得自在者的快乐，令读者心向往之。

太子处幽夜，光明甚辉耀，。

如日照须弥，坐于七宝座。

薰以妙丹檀，彩女众围绕。

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