贾逵四十七岁，奉诏入讲白虎观、云台，条奏《左氏传大义》，章帝嘉之，令选弟子，教以

公元76年　是年
贾逵四十七岁，奉诏入讲白虎观、云台，条奏《左氏传大义》，章帝嘉之，令选弟子，教以《左氏》。

《后汉书•贾逵列传》卷三十六：“肃宗立，降意儒术，特好《古文尚书》《左氏传》。建初元年，诏逵入讲北宫白虎观、南宫云台。帝善逵说，使发出《左氏传》大义长于二传者。逵于是具条奏之曰：‘臣谨擿出《左氏》三十事尤著明者，斯皆君臣之正义，父子之纪纲。其余同《公羊》者十有七八，或文简小异，无害大体。至如祭仲、纪季、伍子胥、叔术之属，《左氏》义深于君父，《公羊》多任于权变，其相殊绝，固以甚远，而冤抑积久，莫肯分明。臣以永平中上言《左氏》与图谶合者，先帝不遗刍荛，省纳臣言，写其传诂，藏之秘书。建平中，侍中刘歆欲立《左氏》，不先暴论大义，而轻移太常，恃其义长，诋挫诸儒，诸儒内怀不服，相与排之。孝哀皇帝重逆众心，故出歆为河内太守。从是攻击《左氏》，遂为重雠。至光武皇帝，奋独见之明，兴立《左氏》《谷梁》，会二家先师不晓图谶，故令中道而废。凡所以存先王之道者，要在安上理民也。今《左氏》崇君父，卑臣子，强干弱枝，劝善戒恶，至明至切，至直至顺。且三代异物，损益随时，故先帝博观异家，各有所采。《易》有施、孟，复立梁丘，《尚书》欧阳，复有大小夏侯，今三传之异亦犹是也。又《五经》家皆无以证图谶明刘氏为尧后者，而《左氏》独有明文。《五经》家皆言颛顼代黄帝，而尧不得为火德。《左氏》以为少昊代黄帝，即图谶所谓帝宣也。如令尧不得为火，则汉不得为赤。其所发明，补益实多。陛下通天然之明，建大圣之本，改元正历，垂万世则，是以麟凤百数，嘉瑞杂遝。犹朝夕恪勤，游情《六艺》，研机综微，靡不审覈。若复留意废学，以广圣见，庶几无所遗失矣。’书奏，帝嘉之，赐布五百匹，衣一袭，令逵自选《公羊》严、颜诸生高才者二十人，教以《左氏》，与简纸经传各一通。”

版本：明成化刻本、明正德十三年孙甫刻本。

辛酉(十九日)，太常博士、直集贤院、同修起居注韩绛为右正言。

甲戌(二日)，殿中丞胡瑗落致仕，为光禄寺丞、国子监直讲，同议大乐。

己酉(八日)，知庆州、刑部郎中、天章阁待制张昪加龙图阁直学士、知秦州。

壬午(十一日)，诏：“殿侍换文资者，试诗、赋各一道；或通一经，问义十道，以六通为合格。

吴处厚取国子学解，试《律设大法赋》，得第一名。

余皇祐壬辰岁取国学解，试《律设大法赋》，得第一名。

贺铸(1052—1125)生。

陈师道(1052—1102)生。

本年重要作品：。

文：欧阳修《祭资政范公文》、王安石《祭范颍州文》、王安石《老杜诗后集序》、王安石《亡兄王常甫墓志铭》。

诗：梅尧臣《书南事》、梅尧臣《七月十六日赴庾直有怀》、宋祁《入壬辰新岁》、王安石《宣州府君丧过金陵》、王安石《壬辰寒食》、李觏《酬陈屯田》、陈襄《皇祐四年春重到浦城县南峰寺因怀旧游》。