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郑兴从刘歆讲正大义，承刘歆命撰《左氏》“条例、章句、传诂”，校《三统历》。

郑兴从刘歆讲正大义，承刘歆命撰《左氏》“条例、章句、传诂”，校《三统历》。

公元16年　是年
郑兴从刘歆讲正大义，承刘歆命撰《左氏》“条例、章句、传诂”，校《三统历》。

（《后汉书•郑兴列传》卷三十六）按，说见上条。郑兴（? —39？)，字少赣，河南开封（今属河南）人。少学《公羊春秋》，晚善《左氏传》。遂积精深思，通达其旨，同学者皆师之。刘歆美其才，“使撰条例、章句、传诂，及校《三统历》”。更始时，先为李松长史，又为更始帝拜为谏议大夫，迁梁州刺史，旋坐事免。后西归隗嚣。建武六年还乡，光武帝征之为太中大夫，然以不善谶未受重用。建武九年，监军，与吴汉击公孙述，留屯成都，左迁莲勺令，旋以事免。后不复仕，卒于家。“兴好古学，尤明《左氏》《周礼》，长于历数，自杜林、桓谭、卫宏之属，莫不斟酌焉。世言《左氏》者多祖于兴”，时与“贾学”并称为“郑学”。（《后汉书•郑兴列传》卷三十六）马国翰《玉函山房辑佚书》有《周礼郑大夫（兴）解诂》一卷。

颜延之文才已崭露头角。

沈演之与谢晦交往。

昙摩谶译《方等大集经》二十九卷。

法勇召集僧猛、昙朗之徒二十五人西行求法。

宋初玄风仍未消歇。

宋初儒学式微。

谢氏三杰，辞采华美。

颜延之恃才傲物，触怒当权者。

刘义真评谢、颜，可谓入木三分。

十月二十三日，天竺昙摩谶译毕《大般涅槃经》三十六卷。

十二月，昙摩谶译出《菩萨戒优婆塞戒坛文》一卷。

宋武帝崩。

沈林子卒，时年四十六岁。

谢灵运出为永嘉太守。

崔浩拜相州刺史，加左广禄大夫，随明元帝南伐。

傅亮深感仕途凶险。

在西成之暮晷，肃皇命于禁中。

习习飞蚋，飘飘纤蝇，缘幌求隙，望焰思陵。

谢灵运谓王弘之隐居不仕“可谓千载盛美”。

谢灵运写出不朽名篇《山居赋》。

班固《汉志》曰：“春秋之后，周道浸坏，聘问歌咏不行于列国，学《诗》之士逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。

这种不同还凸现在此赋最后有较多的义理阐发和心理独白，其辞曰：“敬承圣诰，恭窥前经。

根据杨勇《谢灵运年谱》，谢氏一些重要的诗篇，譬如《郡东山望凕海诗》《过瞿溪山饭僧诗》《斋中读书诗》《登池上楼》《过白岸亭诗》《登江中孤屿诗》等都是本年的作品。

附录：谢氏山水诗写作理念与佛学影响。

晋宋之际，佛教兴盛，形成玄释交融的局面，当翻译和阐释佛教义理时，运用所谓的“格义”也就成为不可或缺的的方法，但是这种方法却逐渐受到质疑。

傲兀乘尸素，日往复月旋。

弱丧困风波，流浪逐物迁。

中路高韵益，窈窕钦重玄。

重玄在何许，采真游理间。

苟简为我养，逍遥使我闲。

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