《荀子》著者，据司马迁《史记•孟荀列传》、刘向《孙卿书录》所说，为荀子自作。
公元-238年 月份不详
《荀子》著者，据司马迁《史记•孟荀列传》、刘向《孙卿书录》所说，为荀子自作。
梁启超《要籍解题及其读法》对此也有论述。他认为：“今按读全书，其中大部分固可推定为卿自著。然如《儒效篇》、《议兵篇》、《强国篇》，皆称‘孙卿子’，似出门弟子记录。内中如《尧问篇》末一段，纯属批评荀子之语，其为他人所述，尤为显然。又《大略》以下六篇，杨倞已指为荀卿弟子所记卿语及杂录传记，然则非全书悉出卿手甚明。”因之，《荀子》一书，有荀子自著，也有其弟子或他人（非荀氏弟子）记述。其书无后人伪作内容。《荀子》除《成相》、《赋篇》及六篇语录外，余基本上为专题性议论文。《成相》应为一时完成之作，作者一般认为是荀况本人。因文中有春申君谥号，故其文写作应在黄歇被杀之后。《成相》、《赋篇》已经成为严格意义的“纯文学”作品。1975年湖北云梦睡虎地秦墓出土竹简，有一篇《为吏之道》，其中有八篇韵文，句式与《成相》完全一致，证明《成相》学习民间文艺创作。另外，长沙马王堆汉墓帛书《春秋事语》与《左传》有关系。裘锡圭曾指出帛书很可能是《铎氏微》一类的书。“据《经典释文·序录》，铎椒是左丘明四传弟子。这部帛书虽然记有《左传》所没有的事，并且所引用的议论也往往与《左传》不同，但是所记的有关历史事实则大部与《左传》相合。”（见《座谈长沙马王堆汉墓帛书》，《文物》1974年第9期）李学勤则这样认为：“《春秋事语》一书实为早期《左传》学的正宗作品。其本于《左传》而兼及《榖梁》，颇似荀子学风，荀子又久居楚地，与帛书出于长沙相合，其为荀子一系学者所作是不无可能的。”（见《＜春秋事语＞与＜左传＞的传流》，载《古籍整理研究学刊》1989年第4期）
- 黄河发生水患，塞曹村河决，新堤成，河还北流。
- 苏轼作词《浣溪沙•徐州藏春阁园中》(惭愧今年二麦丰)庆二麦丰收。
- 己卯(初五日)，知应天府龚鼎臣为右谏议大夫，知青州。
- 秦观告别苏轼，呈诗，苏轼次韵。
- 戊午(二十五日)，提举醴泉观、兵部郎中陈汝义知应天府。
- 苏轼为王禹偁(元之)画像作赞，亦即《王元之画像赞》，题于其碑阴，六月五日，寄禹偁曾孙汾。
- 贺铸作《自讼诗•元丰戊午六月滏阳城》(朝听明钟出)。
- 辽诸路奏饭僧尼三十六万人。
- 苏轼、苏辙，中秋见月，兄弟二人互寄诗作。
- 曾巩召判太常寺，自福州去京师。
- 庚辰(初九日)，大合乐庆黄楼落成。
- 十六日，王安石得知吕嘉问自江宁府移知润州，有诗《闻吕望之解舟》(子来我乐只)。
- 贺铸独游邺下，作诗《故邺并序》。
- 秦观于东归途中，过泗州入淮，作《泗州东城晚望》诗。
- 苏辙与文同结亲家。
- 五日，苏轼跋秦观《汤泉赋》。
- 本月，苏轼作《徐州上皇帝书》。
- 曾巩在洪州，作祭文《戊午十月展墓文二首》。
- 龙图阁直学士宋敏求上《朝会仪》二篇、《令式》四十篇，诏颁行。
- 二十三日，王安石在钟山，作文《庐山文殊像现瑞记》。
- 宋兴修农田水利。
- 神宗奋发图强，意欲收复燕幽。
- 本月，苏轼派人调查能源，于徐州之西南白土镇之北访获石炭(煤)，乃作诗《石炭并引》。
- 曾巩于江宁府接到移知明州之旨，当月十八日于真州动身，有《移明州乞至京迎侍赴任状》。
- 王安石游北山，有诗《雪中游北山呈广州使君和叔同年》、《宿北山示行详上人》、《寄北山详大师》。
- 神宗好道教，常日设大斋。
- 词人张先(990—1078)卒。
- 刘恕(1032一1078)卒。
- 兹综述苏轼出处。
- 杭州知府赵抃陪少师赵概游西湖。
