据《史记•孟荀列传》记载，邹奭亦列“稷下”。

公元-270年　月份不详
据《史记•孟荀列传》记载，邹奭亦列“稷下”。

又据桓宽《盐铁论·论儒》，齐闵王末年时，“慎到、捷子亡去，田骈入薛，而孙卿适楚。”齐灭宋在前286年。故《盐铁论》所说，当为齐闵王末年（前284年）事。“稷下”诸子亡散在闵王末年。稷下活动在齐宣王时又兴盛，延至齐王建时。《史记•孟荀列传》言：“齐宣王时，而荀卿最为老师。”此时“奭也文具难施”,“故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。’”《孟荀列传》述及人物活动先后时出现错乱。前已言之，邹衍后于孟子，邹奭后邹衍，孟子与淳于髡同时，而在这里却列邹奭先于淳于髡。但由此可知，邹奭曾列“稷下”，其学说颇有影响。司马迁主要在说明“稷下”诸子及学术盛况，诸人活动前后，司马迁已难明。以《史记》所载邹奭事迹及邹衍卒于前240年推之，邹奭主要活动应在齐王建时期。齐王建前264年即位，在位凡四十四年。若邹奭生前27O年，齐王建时正值壮岁，因而其活动就主要在此期间。又：《史记•田完世家》在叙述齐宣王即位后稷下学术盛况时未提及邹奭，但在《孟荀列传》却载：“自邹衍与齐之稷下先生，如淳于髡……各著书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！”也可以说明这一点。钱穆《先秦诸子系年·通表》定邹奭生于前295年，但无考证根据。只在《邹衍考》“附邹奭”，说明“邹奭在邹衍后”。若邹奭生于前295年，至前240年邹衍卒时已年近六十。定邹奭卒在前230年，则邹衍卒后十年邹奭即卒。如此情形，似不符邹奭“颇采邹衍之文以纪文”,“邹奭修衍之文，饰若雕镂之龙文”实际。钱穆定邹衍生于前305年，则邹夷少邹衍五岁，二人年岁相当。而邹奭要对邹衍之术发扬光大似为不妥。另，钱穆定邹衍卒在前240年，若邹衍与邹奭年岁相当，而邹奭要对邹衍学术予以采用并编订其书，则邹衍学术盛行于世要非常早，如此似不合情理。况先秦诸子成书，大多在其身后，此为通例。还有，《史记·封禅书》记载：“自齐威、宣之时，邹子之徒，论著《始终》《五德》之至，及秦帝而齐人奏之。”《集解》引韦昭曰：“名衍。”以《孟荀列传》所说情形推之，齐人所奏之作品，便为邹奭整理、修订，或竟为邹奭所奏也未可知，故司马迁才有“邹子之徒”之说。梁启超《先秦学术年表》定邹奭生于前319年前，与邹奭活动年代不符（《古史辨》第四册）。

贾至贬为岳州司马。

李阳冰年约四十。

卢象在永州司户任。

元结在长安，献《时议三篇》，授右金吾兵曹，充山南东道节度参谋。

刘长卿在余干，作诗《余干旅舍》、《登余干古县城》等。

杜甫由秦州取道凤州两当县赴成卅，有诗，《发秦州》、《赤谷》、《铁堂峡》、《法镜寺》、《青阳峡》、《龙门镇》、《积草岭》、《泥功山》、《凤凰台》、《两当县吴十侍御江上宅》。