1993年在湖北荆门沙洋区四方乡郭店村战国楚墓出土竹简中，有“太一生水”等文字。
公元-400年 月份不详
1993年在湖北荆门沙洋区四方乡郭店村战国楚墓出土竹简中，有“太一生水”等文字。
竹简整理小组以为“太一生水”简“形制及书体均与《老子》丙相同，原来可能与《老子》丙合编一册”。（见荆门市博物馆《郭店楚墓竹简》，文物出版社1998年版）李学勤言：“太一生水这一章晚于传世本《老子》各章，证据是‘太一’一词在《老子》中并未出现。《老子》不少地方讲‘一’，如第十章、二十二章‘抱一’，三十九章‘得一’，却不见‘太一’。同样，《老子》很推尚水，如第八章‘上善若水’，七十八章‘天下莫柔弱于水’，但也不曾有‘太一藏于水’的观点。太一生水章在思想上，和《老子》殊有不同，只能理解为《老子》之后的一种发展。”“太一生水章不可能和《老子》各章是同时的着作，应该是道家后学为解释《老子》所增入。”（《荆门郭店楚简所见关尹遗说》，《中国哲学》第二十辑）墓的下葬时间，在公元前300年左右，竹简抄写时间会更早。还有人明确指出《太一生水》产生在公元前350年前后。（如荆门市博物馆崔仁义《荆门楚墓出土的竹简＜老子＞初探》以为：竹简《老子》抄定时间晚于公元前377年。其依据是与简本《老子》同时出土有《鲁穆公问子思》篇，鲁穆公卒于公元前377年，这批竹简当抄定于鲁穆公卒后。载《荆门社会科学》1997年第5期）此外，包山楚简、马王堆汉墓帛画“都有‘太一’崇拜的证据，尤其是后者——学者或称之为《太一将行图》，更是‘太一’流行于战国中后期的铁证”。（参丁四新《郭店楚墓竹简思想研究》第二章《＜太一生水＞考论》，东方出版社2000年版）
- 邵雍(1011一1077)卒。
- 黄河决于郑州(今河南郑州市)荥泽埽。
- 苏轼、苏辙兄弟二人会宿逍遥堂，苏辙作诗，苏轼和之。
- 曾巩始赴知福州任，有文《福州谢到任表》、《道山亭记》、《徐孺子祠堂记》、《和熙宁十年南郊礼毕大赦表》。
- 萧罕嘉(1006—1077)卒。
- 神宗赐谥邵雍。
- 九月初，苏辙至南京，见张方平。
- 苏轼抗洪在一线，贺铸属笔记事迹。
- 张载(1020—1077)卒。
- 曾巩于二十一日作《祭王平甫文》。
- 占城国献驯象。
- 明州(今浙江宁波)刺史奏言，日本国遣僧仲回等六人贡方物。
- 宋诏改明年为元丰。
- 王安石作文《万宗泉记》，并有长诗两首，总题《酬王濬贤良松泉二诗》。
- 兹综述苏轼出处。
- 王安石本年所作，除上述诸篇之外，尚有诗《登宝公塔》、《重登宝公塔复用前韵二首》、《题雱祠堂》、《出定力院昨》、《赠僧》、《答韩持国芙蓉堂》、《奉酌约之见招》、《次韵约之谢惠诗》、《北山三咏》、《经局感言》等，并有文《宝文阁待制常公墓表》、《书洪范传后》、《进洪范传表》等。
- 秦观二十九岁。
- 张昪(992一1077)卒。
- 叶梦得(1077一1148)生。
- 杨蟠约于此年前后在世。
- 郭祥正、吕南公、饶节在世。
- 王安石为尚书左仆射、观文殿大学士、舒国公、集禧观使。
- 张方平(安道)赠马苏辙，辙作诗《谢张安道惠马》(从事年来鬓似蓬)纪其事。
- 陈安石议增边储。
- 宋朝实行新规定，常平钱亦可输物。
- 黄庭坚于北京大名府作诗《闰月访同年李夷伯子真于河上，子真以诗谢，次其韵》。
- 曾公亮(999—1078)卒。
- 日本国通事僧仲回献方物于宋。
- 先是，王安石于闰正月上《乞致仕表》。
- 苏轼增筑徐州城。
