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《乐记》作者说法不一,似以七十子弟子、战国前期的公孙尼子之说是。

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《乐记》作者说法不一,似以七十子弟子、战国前期的公孙尼子之说是。

公元-453年 月份不详
《乐记》作者说法不一,似以七十子弟子、战国前期的公孙尼子之说是。

这是因为:汉书·艺文志》“乐”类著录“《乐记》二十三篇,《王禹记》二十四篇”是两种不同的文献;汉书·艺文志》“儒家”类著录“《公孙尼子》二十八篇”。自注:“七十子弟子。”隋书·音乐志》沈约奏答以为“《乐记》《公孙尼子》”。史记·乐书》张守节《正义》云:“其《乐记》者,公孙尼子次撰也。”战国晚期的着作已有引《乐记》的。如荀子·乐论》除末尾袭用礼记·乡饮酒义》,前面大部分在用《乐记》时插入了一些批评墨子的话。吕氏春秋·适音》等文字有相同者,郭沫若、杨公骥、沈文悼、李学勤等已作过对比,认为是《苟子》吕氏春秋抄袭《乐记》。同时,郭店楚简《性自命出》思想与《乐记》一致,很多词语也与《乐记》相同。北堂书钞公孙尼子云:“太古之人,饮露,食草木实。圣人为火食,号燧人,饮食以通血气。”文选卷三〇沈修文《三月三日率尔成篇一首》李善注引公孙尼子曰:“众人役物而忘情。”另太平御览卷二一、卷七二四亦引公孙尼子之语。王先谦《汉书补注》“本志”第十卷“艺文志”《公孙尼子》条依据初学记意林等类书引公孙尼子语见于《乐记》,证明《公孙尼子》至唐代尚存。李学勤说:“其(《性自命出》)根本思想与《乐记》一致,……梁沈约、唐张守节都曾说《乐记》公孙尼子所撰,我讨论过,公孙尼子是孔门七十子之弟子,其学说倾向于子思,又可能同韩非所说仲良氏之儒有关。郭店简儒书多与子思关联,有这样的乐论是自然的。”(《重写文学史》河北教育出版社2002年版)有的学者主张公孙尼子学说与子思孟子有关系。李学勤《失落的文明》《乐记·乐化》中的“中和”概念、中庸的“中和”概念,与春秋繁露·循天之道》所引公孙养气的一段议论相比较,得出结论:“足见与公孙尼子思想有共通处。公孙尼所论‘养气’,与孟子的‘养气’说也显有关连。从这些迹象看来,公孙尼子与思、孟有一定关系是不可否认的。公孙尼子可能与韩非所仲良氏之儒有关。”


赵葵(1186—1266)生。
元日,姜夔赋《踏莎行》(燕燕轻盈)。
严州人为陆游高祖轸筑祠于兜率佛寺,本月祠成,并刻像于石,陆游作《先太傅遗像》。
周必大为右丞相,陆游有《贺周丞相启》,仍以恢复中原为念。
初一日,朱熹蒐集《小学》书成。
月初,李泳(子永)赴知溧水县任,过吴,访范成大。
姜夔以萧德藻介,袖诗谒杨万里(按,时万里在朝官左司郎中),万里许其文无不工,甚似陆龟蒙,并以诗送往见范成大。
陆游春季所赋诗,例多爱国之作。
初一日,湖南提刑宋若水兴复石鼓书院,朱熹为作《衡州石鼓书院记》。
杨万里将知常州之诗作编为《荆溪集》。
本月,赐礼部进士王容以下四百三十五人及第、出身。
四日,范成大六十二岁生日,陈造作《石湖生日致语》。
十五日,杨万里序其《西归集》。
姜夔依萧德藻居湖州,赋《惜红衣》(簟枕邀凉)。
韩元吉(1118—1187)卒,年七十。
陆游闻韩元吉卒,作诗《闻韩无咎下世》并《祭韩无咎尚书文》。
夏秋之际,陆游有《官居书事》、《秋夜登千峰榭待晓》、《书意》、《秋郊有怀》诸篇,均抒其忧国情怀、恢复壮志。
留正除同知枢密院事,陆游有《贺留枢密启》,复切论恢复;张鎡致书陆游,谓已得祠禄,游赋诗以贺。
陈亮赋词《洞仙歌》(丁未寿朱元晦)。
赵构(1107—1187)卒,年八十一。
杨万里寄其《南海集》于陆游,游赋诗《杨庭秀寄南海集》。
姜夔过吴松,作《点绛唇》(燕雁无心);《三高祠》、《姑苏怀古》诸诗,亦作于此时。
陆游于州治刻成《剑南诗稿》二十卷,凡二千五百余首。
辛弃疾主管冲佑观当在本年。
张鎡往游石湖,作《游石湖》,或为近一二年事。
游次公通判汀州。
喻良能本年在世,生卒年不详。
张良臣(?—1187)卒,生年不详。
阳枋(1187—1267)生。
刘克庄(1187—1269)生。


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