《乐记》作者说法不一，似以七十子弟子、战国前期的公孙尼子之说是。
公元-453年 月份不详
《乐记》作者说法不一，似以七十子弟子、战国前期的公孙尼子之说是。
这是因为：《汉书·艺文志》“乐”类著录“《乐记》二十三篇，《王禹记》二十四篇”是两种不同的文献；《汉书·艺文志》“儒家”类著录“《公孙尼子》二十八篇”。自注：“七十子弟子。”《隋书·音乐志》引沈约奏答以为“《乐记》取《公孙尼子》”。《史记·乐书》张守节《正义》云：“其《乐记》者，公孙尼子次撰也。”战国晚期的着作已有引《乐记》的。如《荀子·乐论》除末尾袭用《礼记·乡饮酒义》，前面大部分在用《乐记》时插入了一些批评墨子的话。《吕氏春秋·适音》等文字有相同者，郭沫若、杨公骥、沈文悼、李学勤等已作过对比，认为是《苟子》、《吕氏春秋》抄袭《乐记》。同时，郭店楚简《性自命出》思想与《乐记》一致，很多词语也与《乐记》相同。《北堂书钞》引公孙尼子云：“太古之人，饮露，食草木实。圣人为火食，号燧人，饮食以通血气。”《文选》卷三〇沈修文《三月三日率尔成篇一首》李善注引公孙尼子曰：“众人役物而忘情。”另《太平御览》卷二一、卷七二四亦引公孙尼子之语。王先谦《汉书补注》“本志”第十卷“艺文志”《公孙尼子》条依据《初学记》、《意林》等类书引公孙尼子语见于《乐记》，证明《公孙尼子》至唐代尚存。李学勤说：“其（《性自命出》）根本思想与《乐记》一致，……梁沈约、唐张守节都曾说《乐记》系公孙尼子所撰，我讨论过，公孙尼子是孔门七十子之弟子，其学说倾向于子思，又可能同韩非所说仲良氏之儒有关。郭店简儒书多与子思关联，有这样的乐论是自然的。”（《重写文学史》，河北教育出版社2002年版）有的学者主张公孙尼子学说与子思、孟子有关系。李学勤《失落的文明》将《乐记·乐化》中的“中和”概念、《中庸》的“中和”概念，与《春秋繁露·循天之道》所引公孙养气的一段议论相比较，得出结论：“足见与公孙尼子思想有共通处。公孙尼所论‘养气’，与孟子的‘养气’说也显有关连。从这些迹象看来，公孙尼子与思、孟有一定关系是不可否认的。公孙尼子可能与韩非所仲良氏之儒有关。”
- 赵葵（1186—1266）生。
- 元日，姜夔赋《踏莎行》（燕燕轻盈）。
- 严州人为陆游高祖轸筑祠于兜率佛寺，本月祠成，并刻像于石，陆游作《先太傅遗像》。
- 周必大为右丞相，陆游有《贺周丞相启》，仍以恢复中原为念。
- 初一日，朱熹蒐集《小学》书成。
- 月初，李泳（子永）赴知溧水县任，过吴，访范成大。
- 姜夔以萧德藻介，袖诗谒杨万里（按，时万里在朝官左司郎中），万里许其文无不工，甚似陆龟蒙，并以诗送往见范成大。
- 陆游春季所赋诗，例多爱国之作。
- 初一日，湖南提刑宋若水兴复石鼓书院，朱熹为作《衡州石鼓书院记》。
- 杨万里将知常州之诗作编为《荆溪集》。
- 本月，赐礼部进士王容以下四百三十五人及第、出身。
- 四日，范成大六十二岁生日，陈造作《石湖生日致语》。
- 十五日，杨万里序其《西归集》。
- 姜夔依萧德藻居湖州，赋《惜红衣》（簟枕邀凉）。
- 韩元吉（1118—1187）卒，年七十。
- 陆游闻韩元吉卒，作诗《闻韩无咎下世》并《祭韩无咎尚书文》。
- 夏秋之际，陆游有《官居书事》、《秋夜登千峰榭待晓》、《书意》、《秋郊有怀》诸篇，均抒其忧国情怀、恢复壮志。
- 留正除同知枢密院事，陆游有《贺留枢密启》，复切论恢复；张鎡致书陆游，谓已得祠禄，游赋诗以贺。
- 陈亮赋词《洞仙歌》（丁未寿朱元晦）。
- 赵构（1107—1187）卒，年八十一。
- 杨万里寄其《南海集》于陆游，游赋诗《杨庭秀寄南海集》。
- 姜夔过吴松，作《点绛唇》（燕雁无心）；《三高祠》、《姑苏怀古》诸诗，亦作于此时。
- 陆游于州治刻成《剑南诗稿》二十卷，凡二千五百余首。
- 辛弃疾主管冲佑观当在本年。
- 张鎡往游石湖，作《游石湖》，或为近一二年事。
- 游次公通判汀州。
- 喻良能本年在世，生卒年不详。
- 张良臣（？—1187）卒，生年不详。
- 阳枋（1187—1267）生。
- 刘克庄（1187—1269）生。
