《乐记》作者说法不一，似以七十子弟子、战国前期的公孙尼子之说是。
公元-453年 月份不详
《乐记》作者说法不一，似以七十子弟子、战国前期的公孙尼子之说是。
这是因为：《汉书·艺文志》“乐”类著录“《乐记》二十三篇，《王禹记》二十四篇”是两种不同的文献；《汉书·艺文志》“儒家”类著录“《公孙尼子》二十八篇”。自注：“七十子弟子。”《隋书·音乐志》引沈约奏答以为“《乐记》取《公孙尼子》”。《史记·乐书》张守节《正义》云：“其《乐记》者，公孙尼子次撰也。”战国晚期的着作已有引《乐记》的。如《荀子·乐论》除末尾袭用《礼记·乡饮酒义》，前面大部分在用《乐记》时插入了一些批评墨子的话。《吕氏春秋·适音》等文字有相同者，郭沫若、杨公骥、沈文悼、李学勤等已作过对比，认为是《苟子》、《吕氏春秋》抄袭《乐记》。同时，郭店楚简《性自命出》思想与《乐记》一致，很多词语也与《乐记》相同。《北堂书钞》引公孙尼子云：“太古之人，饮露，食草木实。圣人为火食，号燧人，饮食以通血气。”《文选》卷三〇沈修文《三月三日率尔成篇一首》李善注引公孙尼子曰：“众人役物而忘情。”另《太平御览》卷二一、卷七二四亦引公孙尼子之语。王先谦《汉书补注》“本志”第十卷“艺文志”《公孙尼子》条依据《初学记》、《意林》等类书引公孙尼子语见于《乐记》，证明《公孙尼子》至唐代尚存。李学勤说：“其（《性自命出》）根本思想与《乐记》一致，……梁沈约、唐张守节都曾说《乐记》系公孙尼子所撰，我讨论过，公孙尼子是孔门七十子之弟子，其学说倾向于子思，又可能同韩非所说仲良氏之儒有关。郭店简儒书多与子思关联，有这样的乐论是自然的。”（《重写文学史》，河北教育出版社2002年版）有的学者主张公孙尼子学说与子思、孟子有关系。李学勤《失落的文明》将《乐记·乐化》中的“中和”概念、《中庸》的“中和”概念，与《春秋繁露·循天之道》所引公孙养气的一段议论相比较，得出结论：“足见与公孙尼子思想有共通处。公孙尼所论‘养气’，与孟子的‘养气’说也显有关连。从这些迹象看来，公孙尼子与思、孟有一定关系是不可否认的。公孙尼子可能与韩非所仲良氏之儒有关。”
- 全祖望补博士弟子，时年十四岁。
- 陈兆崙补博士弟子，时年十九岁。
- 吴敬梓进学，时年十八岁。
- 汪份辑明汤显祖所作制义文为《明文必自集》。
- 顾嗣立本年诗名《学诗楼集》。
- 徐昂发《畏垒笔记》成书。
- 蔡升元《使秦草》一卷刊行。
- 朱瑞图《封禅书》传奇秘奇楼刊行。
- 黄图珌《梦钗缘》传奇排闷斋刊行，凡二卷三十一出。
- 储秘书（1718—1780）生。
- 甘运源（1718—1794）生。
- 朱云骏（1718—1781）生。
- 朱筼（1718—1797）生。
- 庄德芬（女，1718—1774）生。
- 《晚翠轩集》事迹见施淑仪《清代几闺阁诗人征略》卷五、张慧剑《明清江苏文人年表》。
- 宫鸿历卒，年六十三。
- 万如洛卒，年五十。
- 顾彩卒，年六十九。
- 胡庆豫尚在世，时年七十岁。
- 初六日，沈涵卒，年六十九。
- 沈德潜编完《古诗源》。
- 顾嗣立游西湖。
- 邓廷喆奉使安南。
- 厉鹗同汪青渠、汪抱朴游惠山。
- 初九日，彭定求卒，年七十五。
- 十七日，德保（1719—1789）生。
- 十九日，吕履恒卒，年七十。
- 二十二日，程瑞祊卒，年五十四。
- 初五日，陶窳卒，年六十三。
- 初九日，谢墉（1719—1795）生。
