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叔夷钟七器，铭辞相接，为成套祭器，均用于祭礼仪式，是整个礼仪的一部分。

叔夷钟七器，铭辞相接，为成套祭器，均用于祭礼仪式，是整个礼仪的一部分。

公元-567年　月份不详
叔夷钟七器，铭辞相接，为成套祭器，均用于祭礼仪式，是整个礼仪的一部分。

据整个铭文的内容来看，这铭文是记载商人后裔的叔夷从齐灵公伐莱有功，灵公行册命礼，封叔夷于莱，作器以铭功的事。铭文中押韵的一段，颂扬远祖成汤，并自述家世，末尾表示祈福佑于祖先的意思。这与传世的商、周颂诗，在形式上如出一辙。所不同者，商、周庙堂颂诗，歌、舞、乐齐作；而器铭，则是凝固形态的颂诗。前者重在用颂神侑神的方式祈福求佑，后者则在祭祖的同时表示生者意欲将功业传之不朽的意识，这是从三代到春秋时代，人们宗教思想的变化。

姜夔作《戊午春帖子》。

陆游作《题夷坚志后》。

加韩侂胄少傅，赐玉带。

诏禁伪学。

李吕（1122一1198）卒，年七十七。

陆游作《感旧》五律六首，追怀南郑从军生活。

陆游久病初愈，作《予自春夏屡病，至立秋而愈，作长句自贺》。

九日，蔡元定（1135—1198）卒，年六十四。

陆游有诗《寄题周丞相平园》。

许及之以吏部尚书同知枢密院事。

陆游赋诗《病雁》，自注云：“祠禄将满，幸粗支朝夕，遂不敢复有请，而作是诗。

周必大作《题吕侍郎希哲岁时杂记后》。

陆游奉祠岁满，不复请。

王明清撰成《玉照新志》。

陆游作《感旧》二首、《思蜀》三首。

朱熹撰成《楚辞集注》约在是冬。

．辛弃疾复集英殿修撰，主管建宁府武夷山冲佑观。

金党怀英为翰林学士承旨。

姜特立有词《西江月•戊午生朝》。

郑域有词《念奴娇•戊午生日作》。

韩淲有诗《风雨中诵潘邠老诗》。

吴礼之约于本年前后在世，生卒年不详。

赵崇嶓（1198—1255）生。

李曾伯（1198—1268）生。

江万里（1198—1275）生。

枢密院直省官蔡琏诉赵汝愚定策时有异谋，诏下大理捕鞫彭龟年、曾三聘等以实其事。

十九日，朱熹作《跋吕侍讲岁时杂记》。

二十三日，张釜劾刘光祖附和伪学，诏房州居住。

杨万里进封宝文阁待制，致仕。

陆游赋诗《雨闷示儿子》，表达卜居关中之想望，冀能躬耕灞浐，买酒新丰，看花下杜。

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