宣王时，燕飨、祝福而有《鱼丽》、《南有嘉鱼》、《南山有台》之作。
公元-816年 月份不详
宣王时，燕飨、祝福而有《鱼丽》、《南有嘉鱼》、《南山有台》之作。
诗皆见《诗经·小雅》。《毛序》于《鱼丽》云：“美万物盛多能备礼也。文、武以《天保》以上治内，《采薇》以下治外。始于忧勤，终于逸乐，故美万物盛多，可以告于神明矣”；于《南有嘉鱼》云：“乐与贤也。太平之君子至诚，乐与贤者共之也”；于《南山有台》云：“乐得贤也。得贤则能为邦家立太平之基矣。”关于三首诗的主旨及所用，后之学者根据诗的内容，大多不从《毛序》。朱熹《诗集传》断三首诗皆为“燕飨通用之乐歌”，此说虽是言诗之所用，非论诗之本义，却揭示了这三首诗是一组诗。其后许多学者大都据朱熹的说法立论，如方玉润《诗经原始》谓《鱼丽》是燕嘉宾之诗、《南有嘉鱼》是娱宾之诗、《南山有台》是祝宾之诗。《易林·睽之小过》云：“《采薇》、《出车》，《鱼丽》思初。上下促急，君子怀忧。”王先谦《诗三家义集疏》释之云：“当《采薇》、《出车》之时，上下促急，故君子忧时而作是诗。‘思初’，犹言‘思古’也。此齐说。”是齐诗以为《采薇》、《出车》、《鱼丽》三诗为一时之作。《采薇》、《出车》为宣王时诗，已无疑问，则《鱼丽》当也作于宣王时。三家诗关于《南有嘉鱼》、《南山有台》的作时不得而知，既然《鱼丽》与《南有嘉鱼》、《南山有台》为组诗，据《鱼丽》的作时推测，《南有嘉鱼》、《南山有台》或许也作于宣王时。至于三首诗的作者，今、古文均无说明。姚际恒《诗经通论》言《南山有台》是臣工颂天子之诗，程俊英、蒋见元《诗经注析》疑《南有嘉鱼》是乐工的作品，类似这样的推测也都有待于确证。
- 民必愁苦，故闻乐而悲耳。
- 戊子，太宗与魏徵论隋炀帝之文辞及行事。
- 太宗自言服膺尧舜周孔之道。
- 杜淹(？—428)卒。
- 始于国学立孔子庙。
- 王珪为太宗论宜重儒轻武。
- 王绩在长安，思故乡，有诗作，后即返归龙门。
- 李百药上《封建论》。
- 百药上《封建论》曰：……朝廷竟从其议。
- 薛元超六岁，习《左传》。
- 员半千(628—721)生。
- 岑文本在秘书郎任，撰《藉田颂》、《三元颂》。
- 魏徵为秘书监，参预朝政，奏引学者校定四部书。
- 太宗论修史当载录有益政理之词，而无须文体浮华。
- 马周以上书言事为太宗所称赏。
- 太宗宴突利可汗于两仪殿，与长孙无忌等赋柏梁体联句诗。
- 颜师古因东蛮谢元深来朝，请撰为《王会图》，阎立德等受命图之。
- 诏于交兵之处为阵亡者立寺，虞世南等奉命为撰碑铭。
- 太宗敕令魏徵、令狐德棻等人重修五代史。
- 收、魏澹二家，已为详备，遂不复修。
- 李玄道(？—629？)卒。
- 王绩作书与冯子华，叙己隐居交游赋咏之状。
- 杜如晦卒，太宗手诏虞世南为制碑文。
- 天下安康，百姓乐业。
- 高士廉在益州长史任。
- 薛元超赋《咏竹》诗，为房玄龄、虞世南所称赏。
- 太宗作《正日临朝》诗，魏徵、李百药等和之。
- 二十七日，魏徵等编《群书治要》成，太宗手诏褒之。
- 太宗言宜禁断僧尼道士受父母拜之礼，仍令其致拜于父母。
- 太宗言图谶乃不经之事，不能爱好。
