使臣叙其出使思归、博咨广询而有《四牡》、《皇皇者华》之作。

公元-827年　月份不详
使臣叙其出使思归、博咨广询而有《四牡》、《皇皇者华》之作。

诗皆见《诗经，小雅》。《毛序》云：“《四牡》，劳使臣之来也。有功而见知，则说矣。”又云：“《皇皇者华》，君遣使臣也。送之以礼乐，言远而有光华也。”此皆就诗用于乐而言，非谓诗之主旨。《四牡》末章云“是用作歌”，说明此诗非为使臣而作，乃使臣自作之诗，故孙矿《批评诗经》云：“此自使臣在途自咏之诗。”《皇皇者华》中的“我”是使臣自称，则此诗也是使臣所作。据《左传·襄公四年》及《仪礼》的《乡饮酒礼》、《燕礼》的记载，《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》是行礼奏乐时乐工同时歌唱的诗，则三首诗也当作于一时。《鹿鸣》既作于宣王时，则《四牡》、《皇皇者华》二诗也当作于宣王时。虽然《四牡》、《皇皇者华》同为使臣所作，但不必出自一人之手。《四牡》说“王事靡盬”，似为军事出使；《皇皇者华》说“周爰咨诹”，似为聘问出使（陈子展《诗三百解题》，复旦大学出版社2001年版，第610页）。孔疏云：“使臣往反固非其一，《四牡》所劳不必是《皇皇者华》所遣之使，二篇之作又不必是一人。”

菩提流支译《正法》《念经》《善住》《回诤》《唯识》等经纶，凡一十四部，八十五卷。

何胤年七十二，作《别山诗》一首，言甚凄怆。

诏高阳王玚入居门下，参决尚书奏事。

诏北京（代都）士民未迁者，悉听留居为永业。

韦叡征散骑常侍、护军将军。

萧秀去世，王僧孺、陆倕、刘孝绰、裴子野等各制碑文。

孝明帝诏以杂役之户或冒入清流，所在职人皆五人相保，无人任保者夺官还役。

张普惠上疏论天下民调事，以为复征棉麻，恐民不堪命；又谏孝明帝不亲视朝，过崇佛法，郊庙之事，多委有司。