康王六年，西周时代杰出的军事家、政治家与思想家吕尚卒。
公元-1015年 月份不详
康王六年，西周时代杰出的军事家、政治家与思想家吕尚卒。
吕尚是我国西周时代杰出的军事家、政治家与思想家。《汉书·艺文志》云：“《太公》二百三十七篇，《谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。”班固注云：“吕望为周师尚父，本有道者，或有近世又为太公术者所增加也。”顾实《汉书·艺文志讲疏》引沈钦韩说：“：《谋》者即太公之《阴谋》，《言》者即太公之《金匮》，《兵》者即《太公兵法》。”又《隋书·经籍志》：“《太公六韬》五卷，《太公阴谋》一卷，《太公阴符录》一卷，《太公金匾》二卷，《太公兵法》二卷，《太公兵法》六卷，《太公伏符阴阳谋》一卷。”《战国策·秦策一》苏秦始以连横说秦，提到《太公阴符之谋》，则吕尚之书，先秦时有所流传，但有些可能是其后代、后学据其遗说、遗事所编，有些则可能也加人其后学、后代军事家、谋略家的论著。然而无论怎样，可以看出吕尚在我国军事学、谋略学和政治思想方面的巨大影响。《六韬》一书，宋代以来多疑为伪书，然而1972年山东银雀山出土了简本残篇，而次年河北定县西汉墓又出土一批被称为《太公》的竹简，其内容有的同今本《六韬》一致，有的超出今本范围。则《六韬》一书为先秦古书可以肯定，其与《太公》之关系也可窥其端倪。看来今本《六韬》当是东汉时人据《太公》改编而成；《武韬》五篇由《太公言》删削而成；《文韬》十二篇由《太公谋》删削而成。其余《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《太韬》计三十三篇，由《太公兵》删并后所分。其间可能也孱人后来整理者的著述。然而联系其他先秦文献，从中也可以看出某些吕尚的思想。据孙开泰《关于太公望的几个问题》所考，吕尚哲学思想有四个特点：一、不信天命、天时、鬼神、占卜，而重人事，具有朴素的唯物主义思想。《史记·齐太公世家》云：“武王将伐纣，卜，龟兆不吉，风雨暴至，群公尽惧，惟太公强之劝武王，武王于是遂行。”《六韬》中有同样记述。其《六韬·盈虚》并云：“祸福在君，不在天时。”二、提出“秉德”，以对抗殷商“天佑王权”的思想。《齐太公世家》云：“周西伯昌之脱羑里归，与吕尚谋修德，以倾商政。”《太平御览》卷十三引《六韬》佚文：“武王伐纣，雨甚雷疾，武王乘雷震而死。周公曰：‘天不佑周矣！’太公曰：‘君秉德而受之，不可如何也。''’三、提出了“道”的命题。《绎史》卷十三引《说苑》：“武王伐纣，召太公望而问之曰：‘吾欲不战而胜……为之有道乎?’太公对曰：‘有道。王得从人之心……则不战而胜矣……”贾谊《新书》引《太公》曰：“故天下者，唯有道者理之……故守天下者，非以道而弗得而长也。”《大戴礼记》载吕尚以丹书之言戒武王数十言，“王闻书之言，惕若恐惧，退而为戒书于四端为铭焉”（武王之铭收于《古诗源》）。四、据《大戴礼记》同篇文字，吕尚已具有“仁”的思想。杨树达《论语·尧日疏证》引清人宋翔凤云：“武王卦太公于齐，在泰山之阴，故将事泰山而称‘仁人尚’，为封太公之辞也。”那么，“仁”的提出者是吕尚，孔子加以发展成为一种重要的思想范畴（孙开泰《关于太公望的几个问题》，《中国哲学》第十九辑，岳麓书社1998年9月版）。由之可看出吕尚在中国思想史上的地位。吕尚卒于康王六年，见《太公吕望墓表》引《古本竹书纪年》。
- 马融六十二岁，作《陈星孛》《奏马贤事》。
- 胡广五十岁，为大司农。
- 皇甫规三＋七岁，为布衣，上书言征西将军马贤必败。
- 皇甫规为郡功曹，举上记掾；上疏求乞自效，顺帝不能用。
- 张奂辟大将军府，奏《尚书章句》，以疾去官。
- 李固四十八岁，为荆州刺史，作《辟文学教》；半岁后，徙为泰山太守，作《恤奉高令丧事教》《祀胡母先生教》。
- 延笃约四十二岁，举孝廉，为平阳侯相，寻以师丧弃官。
- 应奉约二十二岁，为大将军梁冀举茂才。
- 汉顺帝改元汉安。
- 崔瑗为胡广等所荐，迁为济北相。
- 李固奉崔瑗书致礼。
- 李固迁将作大匠，上疏陈事。
- 胡广迁司徒。
- 李固迁大司农，与廷尉吴雄、光禄勋刘宣上疏。
- 郑玄十六岁，作《嘉禾颂》；为乡啬夫或在此年。
- 崔瑗征诣廷尉，上书自讼，得理出；寻病卒，年六十六（78—143)。
- 边韶为尚书侍郎，上言论历。
- 崔寔因父崔瑗卒，卖田宅，起冢茔，立碑颂，隐居父墓旁；葬讫，资产竭尽，因穷困，以酤酿贩卖为业。
- 郑玄十七岁，见大风而知某时有火灾，智者异之。
- 曹娥卒，年十四（13O—l43)。
- 王延寿或于此年生（143？—163？)。
- 汉顺帝立皇子刘炳为皇太子，改元建康。
- 汉顺帝刘保崩。
- 皇太子刘炳即位，是为汉冲帝。
- 李固为太尉。
- 汉冲帝诏举贤良方正、幽逸修道之士。
- 皇甫规举贤良方正，对策，拜郎中；托疾免归，教授，门徒。
- 张奂举贤良方正，拜议郎。
- 马融六＋六岁，作《周官传》。
- 李固五十一岁，作书《荐杨淮》。
