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康王六年,西周时代杰出的军事家、政治家与思想家吕尚卒。

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康王六年,西周时代杰出的军事家、政治家与思想家吕尚卒。

公元-1015年 月份不详
康王六年,西周时代杰出的军事家、政治家与思想家吕尚卒。

吕尚是我国西周时代杰出的军事家、政治家与思想家。汉书·艺文志》云:“《太公》二百三十七篇,《谋》八十一篇,《言》七十一篇,《兵》八十五篇。”班固注云:“吕望为周师尚父,本有道者,或有近世又为太公术者所增加也。”顾实汉书·艺文志讲疏》沈钦韩说:“:《谋》者即太公之《阴谋》《言》者即太公之《金匮》《兵》者即太公兵法。”又隋书·经籍志》:“《太公六韬》五卷,太公阴谋一卷,《太公阴符录》一卷,《太公金匾》二卷,太公兵法二卷,太公兵法六卷,《太公伏符阴阳谋》一卷。”战国策·秦策一》苏秦始以连横说秦,提到《太公阴符之谋》,则吕尚之书,先秦时有所流传,但有些可能是其后代、后学据其遗说、遗事所编,有些则可能也加人其后学、后代军事家、谋略家的论著。然而无论怎样,可以看出吕尚在我国军事学、谋略学和政治思想方面的巨大影响。六韬一书,宋代以来多疑为伪书,然而1972年山东银雀山出土了简本残篇,而次年河北定县西汉墓又出土一批被称为《太公》的竹简,其内容有的同今本六韬一致,有的超出今本范围。则六韬一书为先秦古书可以肯定,其与《太公》之关系也可窥其端倪。看来今本六韬当是东汉时人据《太公》改编而成;《武韬》五篇由《太公言》删削而成;《文韬》十二篇由《太公谋》删削而成。其余《龙韬》《虎韬》《豹韬》《太韬》计三十三篇,由《太公兵》删并后所分。其间可能也孱人后来整理者的著述。然而联系其他先秦文献,从中也可以看出某些吕尚的思想。据孙开泰《关于太公望的几个问题》所考,吕尚哲学思想有四个特点:一、不信天命、天时、鬼神、占卜,而重人事,具有朴素的唯物主义思想。史记·齐太公世家》云:“武王将伐纣,卜,龟兆不吉,风雨暴至,群公尽惧,惟太公强之劝武王武王于是遂行。”六韬中有同样记述。其六韬·盈虚》并云:“祸福在君,不在天时。”二、提出“秉德”,以对抗殷商“天佑王权”的思想。《齐太公世家》云:“周西伯昌之脱羑里归,与吕尚谋修德,以倾商政。”太平御览卷十三引六韬佚文:“武王伐纣,雨甚雷疾,武王乘雷震而死。周公曰:‘天不佑周矣!’太公曰:‘君秉德而受之,不可如何也。''’三、提出了“道”的命题。绎史卷十三引说苑:“武王伐纣,召太公望而问之曰:‘吾欲不战而胜……为之有道乎?’太公对曰:‘有道。王得从人之心……则不战而胜矣……”贾谊新书《太公》曰:“故天下者,唯有道者理之……故守天下者,非以道而弗得而长也。”大戴礼记载吕尚以丹书之言戒武王数十言,“王闻书之言,惕若恐惧,退而为戒书于四端为铭焉”(武王之铭收于古诗源)。四、据大戴礼记同篇文字,吕尚已具有“仁”的思想。杨树达论语·尧日疏证》引清人宋翔凤云:“武王卦太公于齐,在泰山之阴,故将事泰山而称‘仁人尚’,为封太公之辞也。”那么,“仁”的提出者是吕尚,孔子加以发展成为一种重要的思想范畴(孙开泰《关于太公望的几个问题》《中国哲学》第十九辑,岳麓书社1998年9月版)。由之可看出吕尚在中国思想史上的地位。吕尚卒于康王六年,见《太公吕望墓表》《古本竹书纪年》


公孙弘恨汲黯常毁己,欲以事诛之,上言请徙汲黯为右内史。
百姓作《卫子夫歌》。
诏令礼官劝学;为博士置弟子员。
淮南王刘安五十六岁,露反迹,诏削二县,反谋益甚。
司马相如五十岁,或于此年拜孝文园令。
司马谈约四十一岁,或于此年作《论六家之要指》。
董仲舒七十岁,或于此年以病免胶西相;作《士不遇赋》;此后居家,屡答朝廷使者之问,至卒,终不置产业,以修学著书为事。
终军十八岁,选为博士弟子;揖别太守,入关弃繻;至长安上书言事,武帝异其文,拜谒者给事中。
刘安孙刘建使所善严正上书武帝,告刘安阴事;武帝以其事下廷尉、河南治。
故辟阳侯孙审卿阴求刘安阴事而构之于公孙弘。
公孙弘乃疑刘安有叛逆阴谋,深入追查。
武帝命人作《白麟之歌》。
终军对武帝问,言白麟、奇木之瑞。
改元元狩。
刘安谋反事泄,自杀,年五十八(前179—前122)。
严助以与刘安善,弃市(? —前122)。
朱买臣以友严助被张汤排陷致死,深恨之。
公孙弘上书乞骸骨,武帝不准,赐其牛酒杂帛。
董仲舒七十一岁,对廷尉张汤承制以问郊事,作《郊事对》。
朱买臣约六十二岁,为会稽太守。
李延年作《北方有佳人歌》。
李夫人得汉武帝宠幸。
苏武约二十岁,为郎。
公孙弘卒,年七十九(前199—前121)。
朱买臣约六十三岁,为主爵都尉,位列九卿。
司马相如五十三岁,以病免官,家居茂陵;传其欲娶茂陵女为妾,卓文君作诗以绝,乃作《报卓文君书》而止。
兒宽约三十一岁,为御史大夫张汤掾。
方立乐府。
刘彻三十七岁,令采诗夜诵;使司马相如等造为诗赋,以李延年为协律都尉。
终军请缨使匈奴,对诏问,擢为谏大夫。


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