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周公还政成王,恐其逸豫而作《无逸》。

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周公还政成王,恐其逸豫而作《无逸》。

公元-1035年 月份不详
周公还政成王,恐其逸豫而作《无逸》

伏生二十八篇《今文尚书》、孔壁本《古文尚书》《无逸》史记·周本纪》云:“周公行政七年,成王长,周公反政成王,北面就群臣之位。成王在丰,使召公复营洛邑,如武王之意。周公复卜申视,卒营筑,居九鼎焉。曰:‘此天下之中,四方人贡道里均。’作《召诰》《洛诰》成王既迁殷遗民,周公以王命告,作《多士》《无佚》。”《无佚》《无逸》,此言周公致政成王后而有《无逸》之作。周公摄政称王时,史官记录周公所发布的诰命,如《大诰》《康诰》等,都称“王若曰”云云。但在《无逸》中却明言“周公曰”,可知《无逸》周公反政成王以后所作,《周本纪》所言得其实。《书序》不言《无逸》作于何时,仅说“周公《无逸》”。伪孔传云:“成王即政,恐其逸豫,本以所戒名篇。”孔疏云:“此篇是成王始初即政,周公恐其逸豫,故戒之,使无逸,即以所戒名篇也。”蔡沈《书集传》说:“成王初政,周公惧其知逸而不知无逸也,故作是书以训之。”综上可以断定,《无逸》作于周公致政、成王即位之初。


中书门下奏:“贡举人并不许于两府取解,仰于两都国子监就试。
二十一日,白居易与胡杲等七老作尚齿之会,宴于东都洛阳家中。
胡杲(757—?),本年三月,与吉皎等人在白居易洛阳私第为“七老会”,杲年龄最大。
吉皎本年为八十八岁,在自居易宅为“七老会”,又为“九老会”,传为佳话。
郑据(762—?)本年八十四,三月与白居易、胡杲等六人宴于自居易洛阳私第为七老会,宴罢赋诗;夏,又与白居易等九人在白私第为九老会,时人绘为《九老图》。
刘真(759—?)本年八十二岁,三月参与在自居易洛阳私第的“七老会”,夏又与李元爽等人为“九老会”。
张浑(771—846)本年三月与白居易等六人为“七老会”;夏又合李元爽等二人为“九老会”,时人绘《九老图》。
转殿中侍御史。
后,诸人之诗又编为合集《香山九者会诗》,一名《香山九老会》、《香山九老诗》。
寒食日,李德裕于朝中侍宴,赋《寒食日三殿侍宴奉进诗一首》以献。
季春,许浑仍在南海,有《新兴道中》一诗。
二三月间,李商隐赴郑州李褒之招,作《郑州献从叔舍人褒》诗(见《玉溪生年谱会笺》),并《上李舍人第一状》献之。
本年或明年春,章孝标应淮南节度使李绰之请,于扬州宴上,即席赋诗。
张祜本年五十四岁,仍寓居丹阳,有《所居即事六首》。
今年或明年春,杜牧与蒯希逸有诗作往还。
十日,元晦题《岩光亭诗》诗于桂州华景洞石壁。
二十三日,李德裕进献其文十卷于武宗,并呈《进新旧文十卷状》。
段成式在吉州刺史任作《桃源僧舍看花》诗。
一日,《白氏文集》七十五卷成。
杜牧在池州刺史任,作《上李太尉论江贼书》,上书李德裕论处置长江盗贼事。
庚子,敕并省天下佛寺。
顾非熊过关试后,本年秋作《关试后嘉会里闻蝉感怀呈主司》诗。
元晦自桂管观察使转任浙东观察使作《除浙东留题桂郡林亭》。
路单,桂管观察副使广与元晦同登第,时作《和元常侍除浙东留题》一诗与元晦唱和。
朝廷下诏,陈佛教之弊,毁天下佛寺四万余所,僧尼二十六万还俗。
李德裕反对武宗迷信神仙之说,然支持武宗毁佛,时有《贺废毁诸寺德音表》。
民,啼一稚子,无以与哺,得百钱,必召一僧饭之,冀佛之助,一日获福。
缪岛云,少时为僧,约此时准敕反初(还俗)。
是时反初僧人遍南北,诗人多有咏之者。
杜牧时在池州,约此时前后赋诗咏及还俗僧人与废寺。


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