三月二十一日，召公谐殷民、戒成王而作《召诰》。

公元-1036年　月份不详
三月二十一日，召公谐殷民、戒成王而作《召诰》。

伏生二十八篇《今文尚书》、孔壁本《古文尚书》皆有《召浩》。《书序》云：“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》。”郑玄说：“召公见众殷之民大作，周公德隆功成，有反政之期，而欲显之，因大戒天下，故与诸侯出取币，使戒成王立于位，以其命赐周公。"（《尚书·召浩》孔疏引）伪孔传云：“召公以成王新即政，因相宅以作浩。”蔡沈《书集传》云：“洛邑既成，成王始政。召公因周公之归，作书致告，达之于王。……以召公之书，因以《召浩》名篇。”凡此皆以为《召浩》所录是召公的诰辞。从内容来看，开头一段的叙事之辞，为史官所加，以说明召公作浩的背景。因此，王国维《殷周制度论》说：“此篇乃召公之言，而史逸书之以浩天下。” （《观堂集林》，中华书局1959年版，第476—477页）《史记·周本纪》云：“周公行政七年，成王长，周公反政于成王，北面就群臣之位。成王在丰，便召公复营洛地，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：‘此天下之中，四方人贡道里均。’作《召诰》、《洛诰》。”《鲁周公世家》云：“成王七年二月乙未，王朝步自周，至丰，使太保召公先之雒相土。”是司马迁以为《召浩》作于洛邑既成，即周公摄政七年。曾运乾《尚书正读》据《史记》及《汉书·律历志》，也断《召诰》作于周公摄政七年（中华书局1964年版，第190页）。至于《召诰》具体的作时，文中有明文：“惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则于于丰。惟太保先周公相宅。越若来三月，惟丙午朏。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。……越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅，位成。若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。越七日甲子，周公乃朝用书，命庶殷侯、甸、男邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。大保乃以庶邦冢君出取币，乃复入，锡周公曰云云。”据孔疏推算，周公摄政七年三月五日召公到达洛邑，三月二十一日作诰。故知《召诰》作于周公摄政七年三月二十一日。

李纲(1083—1140)生。

苏轼改常州团练副使，处境有所好转。

王安石患病，两日不言，五六旬后始愈。

王安石生病尚未痊愈，有诗《与道原至景德寺》。

周邦彦献《汴都赋》。

初一日，苏轼将自黄州移汝州，赋《满庭芳》(归去来兮，吾归何处)留别雪堂邻里。

十七日，王安石病初愈，作诗《昼寝》。

月初，苏轼特往筠州看望苏辙和侄子们。

神宗诏王安石婿蔡卞赴江宁府省视王安石疾病，王安石有《谢给蔡卞假传宣抚问表》。

春正月，吕公著知扬州。

王安石晚年以所居园创办禅寺。

《太常因革礼》书成。