周公制礼作乐，作《周礼》、《誓命》，主持制作《大武》乐舞。

公元-1037年　月份不详
周公制礼作乐，作《周礼》、《誓命》，主持制作《大武》乐舞。

《左传·文公十八年》记季文子使太史克对鲁宣公曰：“先大夫臧文仲教行父事君之礼，行父奉以周旋，弗敢失队，曰：‘见有礼于其君者，事之，如孝子之养父母也；见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。’先君周公制《周礼》曰：‘则以观德，德以处事，事以度功，功以事民。’作《誓命》曰：‘毁则为贼，掩贼为藏。窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦，在九刑不忘。’”此乃周公制礼作乐之直接证据，所谓《周礼》、《誓命》乃周公所制周礼涉及法制者。周公所制之礼，检讨文献，尚可得数项。《逸周书·作洛》说周公“乃设丘兆于南郊以祀上帝，配以后稷，日月星辰先王皆与食。……乃位五宫：大庙、宗宫、考宫、路寝、明堂”，则郊天祭祖为周公所制之礼。《左传·僖公二十四年》云：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。”《荀子·儒效》言周公“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”。封建宗法制为周公所制之礼。《国语·鲁语下》云：“若子季孙欲其法也，则有周公之籍矣。”韦昭注：“籍田之法，周公所制也。”籍田之法亦为周公所制之礼。《苟子·儒效》云：“周公屏成王而及武王以属天下，恶天下之倍周也……成王冠，成人，周公归周反籍焉，明不灭主之义也。”嫡长子继承制亦周公所制之礼。《左传·昭公十三年》云：“昔天子班贡，轻重以列。列尊贡重，周之制也。卑而贡重者，甸服也。”以列定贡之轻重，或亦为周公所制之礼。据《左传·宣公十二年》、《诗经·周颂·酌序》、《礼记·乐记》、《白虎通·礼乐》等文献的记载，《大武》乐舞是周公摄政六年作乐的标志性成果之一，所用乐歌有《武》、《赉》、《桓》、《酌》，皆见于《周颂》，旨在表现“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财”的内容。就礼乐文明而论，礼是根本，乐是载具。礼和乐在周人实际的社会生活中是浑然结合在一起的统一体，用乐即是行礼，行礼必奏乐舞。

辛亥(十一日)，以环庆路都部署、经略安抚缘边招讨使、龙图阁直学士、左司郎中、兼知庆州范仲淹，秦凤路都部署、经略安抚缘边招讨使、秦州观察使知秦州韩琦，并为枢密直学士、右谏议大夫。

甲寅(十四日)，以翰林学士、兼龙图阁直学士王尧臣为泾原路安抚使。

辛巳(十二日)，徙知渭州、龙图阁直学士、吏部员外郎文彦博为秦凤路都部署、经略安抚招讨使、兼知秦州，刑部员外郎、直集贤院、知泾州滕宗谅为天章阁待制、环庆都部署、经略安抚招讨使、兼知庆州。

甲申(十五日)，以泰山处士孙复为试校书郎、国子监直讲。

文：晏殊《五云观记》、欧阳修《准诏言事上书》、欧阳修《御书阁记》、欧阳修《画舫斋记》、欧阳修《释秘演诗集序》、欧阳修《论韩琦范仲淹乞赐召对事札子》、欧阳修《送曾巩秀才序》、曾巩《上欧阳学士第二书》、曾巩《上田正言书》、曾巩《与抚州知州书》、王安石《送孙正之序》李觏《麻姑山赋》。

诗：晏殊《壬午岁元日雪》、晏殊《次韵和司空相公闰秋重九中书对菊》、晏殊《闰九月九日》、欧阳修《送黎生下第还蜀》、欧阳修《答苏子美离京见寄》、欧阳修《洛阳牡丹图》、欧阳修《立秋有感寄苏子美》、欧阳修《送吕夏卿》、欧阳修《送孑乙生再游河北》、欧阳修《暮春有感》、欧阳修《和对雪忆梅花》、苏舜钦《离京后舟中有作寄仲文韩二兄弟永叔欧阳九和叔杜二》、苏舜钦《淮上喜雨联句》、梅尧臣《舟中值雨裴刁二君相与见过》、梅尧臣《春日舟中对雪寄刁经臣》、梅尧臣《和刁太博新墅十题》、王安石《忆昨诗示诸外弟》、李觏《与祖秘丞》、李觏《寄小儿》、李觏《寄周寺丞》李觏《惜才》、李觏《送侯殿直知吉州》。

戊寅(九日)，太子中允、直集贤院、通判秦州尹洙为太常丞、知泾州。