方术部纪事五

《续文献通考》：张金箔，山西平阳人。往视济源湫水之
蹟，对水沈思曰：不过术耳。归以後，圃凿池积水，设机
亦能溉物。有一老道流来探张引观池，老道笑曰：他
日请游寒寓，亦可为乐。数日後，遣二童子各骑龙邀
张。龙戾童鞭之，始伏至一山。老道危坐曰：老夫不欲
涉尘世，以二足置他所，俟取至为礼。张见两腿兀然
倚壁，老道以手掊之腿，自辏及其体，施礼毕，谓张曰：
君後日必为术累，不若移家至此，同享仙境之乐。张
谢不能。老道嘱童往移。倏忽间，张之房业男女皆在
目前。张大惊，俄顷，失之。止留张在荒山中，寻路还家。
问前故，皆曰：未尝少移。高皇帝召问其术，对曰：臣能
采莲为戏瓶中，能出五色云。命为之，袖中取一铁瓶，
书五符与水，投瓶中，用火四炙。初，出如缕，渐勃然。五
色云迷布上下，又以莲子撒河中。须曳莲花万柄挺
出。复以纸剪作采莲船，投之，美女无数。俱在船采莲，
竞唱吴歌为乐。上不觉，大笑。忽然俱不见。

《江宁府志》：明王鼎，得仙人王古峰丹经十卷，炉火一
方於沈万三处。道士沈野云择以授鼎，鼎後超元。秘
闻河南周王好道，延徐生者共事修炼。往见之，王不
听其言。徐生亦不深信，乃别去。明年，徐生乡人毛姓
者商於他州，与鼎相值。鼎以一封物寄徐生曰：急予
之，命犹可救。比归，而徐溺死。乃以物付徐之子，启之，
中有笔二枝，破其管得药二丸。柬一，通云药可延年
度世，化汞为金，知子无缘，托以予汝友钱子。其子买
汞试之，得二十金。而不甚珍秘。同门友钱生者，求观
遂，攫其一吞之。及徐子觅药，而药已尽。访钱生，生逃
去，不知所之矣。

《温州府志》：明顾太真，号虚白。遇麻衣道人，授掌心雷
法，能指挥雨阳，叱风雷。洪武十九年，夏旱，请祷於
保胜寺。登坛，雷电交至大雨，三日乃止。

《闽书》：俞震，斋沙人。秘传符籙，精五雷祈祷术。同时有
黄天元者，住持宜福观，亦能此术。洪武二十年，省城
大旱，藩司召二人祈雨。既至，分东西立坛，私约曰：吾
二人雨当有辨。乃以书符朱墨二砚，分投水缸中。须
臾，雨至。一坛水黑，一坛水红。时有赠之诗曰：三日登
坛三日雨，一声号令一声雷。

《武昌府志》：黄镇，明初人。少为继母所窘，逃出。遇异人
於武夷山，按法召天神，立至。以移树命之，顷间，风雷
交作。树之东西异位，遂授法剑而归。适岁旱，母命溉
园，即磨墨染符，黑云，大雨不出园外。本县令黄州武
昌太守檄请之祈雨，屡验不出境外。谢金帛彩币，俱
不受。母迫之，缢於九曲亭。举棺人疑其轻启，视之，惟
一履在焉。後贾人称遇於四川琼台山云。

《江西通志》：黄明学，新喻龙冈人。少游庠序，不合入延。
真观礼道士黄建极为师。年四十，遇异人。授以先天
雷法。祈祷无不应明。洪武丙寅，春夏不雨。道会江壶
天荐於县令遣书召焉。明学为坛设醮，雷雨三日。明
年丁卯，又明年己巳，历庚午至辛未，皆旱。俱以明学
功，民免荒歉。後八年己卯，旱甚，邑丞王庆具书招之，
明学辞，不获已。乃更祈请雨，应如前。丞因询为县祈
雨凡几，众曰：自洪武丙寅，迄今七旱而七雨矣。因以
七雨道人名焉。

锺山县，号戴阳子。早岁出家，住北帝观，得内修。永乐
乙酉游蜀，遇大旱疫，蜀王遍访高士，得山悬。以六月
六日建醮，顷刻大雪，甘雨沾足。旱疫为之顿苏。请於
朝，封雪谷，户侯後不知所终。

徐复高，奉新县崇元观道士，法术精通。永乐十五年
旱，复高至省城祈祷。坐七层，台上案振金牌则雷鸣，
手摇小旗则电掣。时大雨倾盆，鱼虾盈街，章江水涸
三尺。

《和州志》：王志旻，即王弟。永乐间，居宝台观，善以符
咒驱召。时无知者。因旱，外郡道士有以符咒致雨者，
县主召至。设坛以行其术，云布复散者数四。其人曰：
此必东南有破吾术者。遣人访，求得志旻於宝台，观
竹丛中。方仰天以扫，云自散。县主因命志旻与分
坛驱召，前道士虽致雨而微。志是致大雨，田皆沾足。
《续文献通考》：柴道人善祈祷。永乐中，浙江大旱。延至，
设斋坛三日，後雷响一声，坛前二幡结成二龙头，雨
如注，西湖水涸其大半。

《乐安县志》：伍守静，四十五，都龙江人。永乐间，入仙游
观，吴真人秘授法旨。时雩都张小鬼每逢闰岁四出
布，灾将赴乐界。公知，怒往界上，与张斗法擒之，夺其
宝三件。张哀还宝，誓不犯界。因埋剑界，上永断妖魔，
真人造福无量，诚有以大庇於吾邑也。

张必贞，西隅龙冈人。永乐乙未解粮南京途，次遇雨
入。老君庙见，雨淋神像。将伞盖神，身则冒雨而去。是
夜，梦神授以神书符剑。次日，於路傍石匣中得之。至
京，大旱三月，遂出榜云：出卖风云雷雨。各官敦请登
坛。须臾，雷电交作，大雨滂沱。告足方止。有司上闻，赐
号广明真人，并诏赐铜铸雷神四座。而归，县多疫，沴
施以符水，无不立愈。

何九师，西坑人。学法茅山。归，适岁旱，登坛书符。须臾，
雨应。治疫救病咸即安痊。一日，偕族人临池，众请试
法。公掷一笔，在池大呼曰：鮸鱼听点。鮸鱼即跃出成
队，自右而跳。左复呼：鲢鱼。鲢亦成队，自左而右，鲤
皆然。
《浙江通志》：郦元真，诸暨人。学道术，能驱雷电。宣德间，
过大部乡，宿农家，其家无烟而火，沙石从空中下，元
真书符焚之，即有大雷震，死一狐。

《处州府志》：邵太初，龙泉人。为阴阳官。尝学符水於龙
虎山。正统间，知县张羽延之祈雨。筑坛於台山之阳，
叱符挥剑，云即滃合。握诀步罡，则雷电交作。俄而虹
贯雨收。太初曰：此必有挠吾法者。索之壬癸草泽中，
见隐真观道士，吴友清坐留槎洲中冠髻间，藏一小
符，众责之。笑曰：吾戏太初耳。乃咒其符，投之水，倾雨
如注。

《江西通志》：杨节誉，进贤人。受学於傅椿。年天顺，中遍
访奇士。江西以节誉闻召。至京，试以法，能指挥风雨，
宫殿妖氛。随以荡灭授带，俸锦衣卫。指挥使不受常，
自咏曰三朝鵷序班联肃，九度龙颜，面问奇。後不知
所在。相传谓之杨法师。

傅同元，名履道。生而神异。长好长生，诀受读朱子参，
同契黄庭，经常客於湖湘。汉沔间，因遇神人，得授法
并赠以诗，结庐千秋。岭时，或以道法治人病，或以符
咒驱虎蝗，或为乡人请雨，寻居武当山。明成化十五
年，京师旱，以荐至京。求雨，雨足。上大喜，欲官之，辞不
受。傅文穆公时，在尚书亦劝之同元，谓曰：好道者复
好名乎。时六月，为上求雪，雪深三尺，寒若严冬。官吏
请收之。须臾，日复出。上赐以金剑，曰：剸妖银图。书曰：
秉心端肃。送还山，赐号真人。

《浙江通志》：叶元，新昌人。幼时渡槐潭，溺水。见一赤面
长须人，救不死。自是遂通符咒，谙五雷祈雨法。成化
间，郡大旱，守白公延之祈雨，即时大澍，府倅女为妖
所惑，书符，悬之。少顷，震雷击巨蛇死，女渐愈。

《广东通志》：黄廷新，潮人。寓兴宁东郊。少遇异人，授秘
术，得遁甲法。亦粗知书，家故贫，业屠自污，口不言技
术。时或露一二，不终隐也。成化中，长乐尉江璟署县
流贼攻城。廷新以遁法解其围，练廷爵侍门下祭旗。
旗不开，反告之廷新，示之曰：衣麻妇，午过子之门。且
大喊者，三祭则旗开矣。祭毕，必风雨，果然练事之不
虔。竟不得其传。後亦窃其梗概，善谈兵事。陈秀锦者，
祝令之隶也。善事官金，多小心事廷新。遂尽传其秘。
祝去，推官王爌署县捕陈下狱。陈不踰垣，而风逸王
得。其故并执廷新，廷新曰：是日不利见大人。取二竹
叶，一插於鬓，一授其子。插之父子坐於肆，人过其旁
无所见也。越数日曰：今日利见出门，怀龙眼三跽，露
台下。官亦无所见。迨吉时掷龙眼，於前官乃见之。廷
新云：当一百二十日可获。王驱之，就道不得已，谕其
子曰：未及期吾不往，汝姑往。以灯草七燃於七炭之
上，不焦。曰：汝第往，可无祸。时陈遁於河源，子果无所
获。廷新如期往，果获之。归於官，适一百二十日，罗时
雍欲为传其法，置酒邀之，以盂覆盘飧请射。覆廷新
遍指一一奇中邻居道人设醮归。廷新遇其乡人，往
候之以竹叶潜插道人门，道人方昼寝。乡人排其门
而入，惟见百雀飞帐中，而不见道人。曰：黄先生诳我。
少顷，去竹叶，见道人颓然於床箦之上。一日偶呼其
子曰：吾婿丘死矣，汝往讯之。子云：丘无恙，昨之夕观
剧，戏於南郊。何以死。廷新曰：南郊正丘氏死所也。无
不验者，其性刚，落魄不检不轻授法。於人或呼为黄
先生，则俯首不应。曰：吾屠子也。能自藏用竟，不及於
祸。嘉靖初死，年几七十。

《南康府志》：周休休，正德间，常寓建昌隆道观东白楼。
後因观主为粮系狱，乃出囊中药，如黍粒者，点铜十
余金济之。自是绝迹。

《温州府志》：叶昌龄，幼机警。为玉清观道士。一日，遇老
叟引入岩洞中。授以正一五雷之法。正德末，郡大旱。
祷雨，有以叶荐者，郡守礼请之。乃出，登坛问曰：欲城
中雨乎。守曰：雨以溉苗，愿澍城外。叶乃以墨笔於纸
上作一圈。旁乱点如雨已。而掷笔空中，俄见白气上
冲，雷雨大作。城中仅仅飞洒而，甘霖洽四郊矣。
《明外史·陶仲文传》：仲文，初名典真，黄陶人。好神仙方
术。尝受符水诀於罗田万玉山，与邵元节善。嘉靖中，
元节年老，宫中黑眚见，治不效，因荐仲文於帝。以符
水噀剑，绝宫中妖。庄敬太子患痘，祷之而瘥，帝深宠
异。

《佞幸传》：段朝用，合肥人。以烧炼干郭勋，言所化银皆
仙物，用为饮食器，当不死。一日，帝谕勋：向用仙银器
盛食，今欲设二亲几筵上。不得及八庙，欲通奉，又迫
期难办，若何。勋即以朝用所制器百余进之曰：此亦
高士所化仙银也。帝大悦，增勋岁禄百石。仲文因荐
朝用，献万金助雷坛工费。帝嘉其忠，授紫府宣忠高
士。朝用请岁进数万金以资国用，帝益喜。已而术不
验，其徒王子岩攻发其隐。帝执子岩、朝用，俱付镇抚
考讯，朝用所献银，故出勋赀。事既败，帝亦寖疏勋。明
年，勋亦下狱，朝用乃胁勋贿，捶死其家人，复上疏渎
奏。帝怒，遂论死。

《松江府志》：张懋，字勉之。华亭人。以国子生，仕为新建
县丞。精符咒，祈祷雨阳，禁治鬼物，皆有奇应。谒选时
陶仲文方有宠，世宗常出。秘字以问仲文，仲文不能
解。闻懋名，就访焉。懋为具释，以进称旨。仲文荐与共
事。辞之，後遣使求异书。懋遗书，悉入内。府有俞若冰
者，师事懋尽得其术。资性颖敏，过目成诵。善为青词，
喜长夜饮，竟病，酒卒。

《广东通志》：周思仁，字爱卿。本琼山庠生。遇异人授以
秘术。思仁潜修之，遂能前知休咎。以符咒治人疾，病
辄愈。或令人取杂物为丸，入口皆成香气。或以簪珥
化为虫蛇，蠕动如生，大卒类介象。《轩辕集》云：嘉靖丙
辰，来游省城人争求识之，坌不可解倏。有大蜂集人
衣领，众乃散去。

《云南通志》：徐道广，昆明人。幼从蒋日和学五雷法，遂
精其术。每戏书一符於小儿掌中，戒固。握至僻地，则
开，雷随掌出。群儿日求之，亦不以为异。真庆观有祟，
广除之一夕。谓人曰：予将逝矣。沐浴而逝。嘉靖中，封
雷霆都史。

《济南府志》：杜世威，章丘人。其术不知从何异人授受。
而能号召鬼神，若取诸怀袖。嘉隆之季，名动海西。刘
白川丘月林屡试其术，皆奇验。大加敬重，欲荐之朝
世，威辞。万历间卒於家。

《桂阳州志》：松阳，道人。不知何许人。无姓名。神庙初年，
云游至桂，与樵竖杂遝。时北厢刘东阳咯血伏，枕闻
道人有活人，秘授遣迎之。道人往视，令以舌餂红纸，
取视之曰：幸脾未绝，可疗也。扶起环抱而坐，以己华
池水饮，刘数日遂能起。坐乃传刀圭旨於刘之仆，命
并坐以华池水，与刘咽之。刘神气渐旺，东阳弟子衿
也。嗔道人不授之己。道人曰：吾令役代尊兄耳，君欲
之乎。未几，刘体平。而仆已，羸寻登鬼录矣。一日游
街市，闻盈室环哭，问其邻，曰：某人属纩矣。道人强至
榻前，以手按视，犹有一缕气往来胸臆。间道人，曰：可
活。以汤灌之，稍苏，道人扶之坐。浃旬，气体渐复，足不
能步。乃抚摩其支体，渐能步。武数日，道人与缓步至
鹿峰，复静坐。弥月，气已壮，遽欲归。不可止，道人掐其
两膝，复不能步。俟其气血既充，乃命归。盖道人之活
人。其起白骨而肉之者，类如此。後不知所终。

《滁州志》：聂氏之，先江西人。来滁世次详家乘。中万历
初，有天衢以善炼女。癸闻诸，缙绅奇其术，争延誉之。
寻达禁内，赐号通真。待诏武英殿，後其术不传。
《闽书》：林道人，莫知姓名。得仙家链合之术。以捄济贫
乏，为主有贪人，求其术不得，恨之。告之守，守怒，急捕
之。林已在门矣。遽召入秀，眉美髯姿，出格外。守望见
已，心异之。词色稍和，试之术。命取水银一大锭，计重
二镒，付之。林请水一器，投水银，其中用木揉之。少顷，
澄水已成好银。守命银工就地为炉，依法烧炼，果不
变也。乃礼而遣之，而云间董翰林元宰来闽，就诘焉。
曰：凭学士取一物为验。董取中梧子授林，方茶次，
林便投入茶，随手所指，立变为银。举座骇愕，董曰：
梧化银矣，银可返梧乎。林接取，再纳茶，食久出之，
故是梧子也。如此者三。林曰：此真银矣。五百年後不
复变也。因从容谓董曰：某之术通天地，役鬼神，非其
人不授观。学士有些道分，故不觉技痒。但某常以阴
功捄人，及物须藉学士高文，流传人世。董许之，中夜
思惟为道人文：吾能之。万一事败，则吾文误人。明日，
遣家竖持轻吹二端，织履一。送林，林已先觉之，迎
谓曰：乃公昨许我传。夜半生疑然。遗币致敬，终不失
为长者。敬拜，乃公赐。但少留，贫道亦欲附寿。乃公忽
拾断瓦，重可十二鐶，取纸包裹。曰：途中毋发也。至馆
发之，则金色煜然。宛断瓦状。银梧子上有星靥，类梧
子。吴人就董，取以捄母小饼，金所捄亦多。吴儿咸言
神仙点金也。

魏雷鸣沙人。精雷霆术。童子有欲为戏，与之一钱，魏
就童掌中作书符状，令紧握之。至人傍放手。轰雷一
声而散。

《甲乙剩言》：余过京口见邬佐卿，语曾於甘露寺遇一
蜀僧。与接言论。盖深於禅理者因数。数往还佐卿。适
有所负迫，窄无以应。忧见於色，僧问曰：君须几何而
形困若此。邬曰：此方以内煎熬，地狱非十金不能免
此。僧持几上煮茶铜，铫视之，曰：此踰十金矣。便命索
炭，邬异之。即以燃炭，僧出袖中一包，出药匕许，以铫
周身擦抹此药。药尽，着火中烧令通赤，急索酒淬之，
寻以水洗，则成银矣。邬遂得缓子钱之急。明日，往谢
僧，已行矣。

《谈言》：李渊材尝从郭太尉游园。曰：吾比传禁蛇方
甚妙。但咒语耳，而蛇听约束如使稚子。俄有蛇甚猛，
太尉呼曰：渊材可施其术。蛇举首来奔，渊材无所施
其术，反走汗流。脱其冠巾，曰：此太尉宅，神不可禁也。
太尉为之一笑。

《篷栊夜话》：有元隐老人，善黄冶变化之术。兼知禽遁
八门，太乙星纪灵飞秘要。咸通其微，因改而炼墨。墨
成经万杵，仅一螺具。诸神用研水，得渖吮吸，及喉痼
疾悉愈。以作符籙，百鬼震惧。书疏干求，靡不遂意。婚
帖谐合讼牒，据胜含而噀之。雨露风霰一如所指，老
人宝爱，不尽以遗子孙。相传有好道者用以书性命
二字，悬静室中。自然证真获，果超升云天。後其子怀
墨施用种种，竟忘书性命二字，以卒。

《苏州府志》：明桑宗道好道术。多所悟解。农有居田间，
为物怪所扰，乞宗道符篆，揭之茇舍得安寝。觉而窥
其外，有黑虎蹲其旁，怪遂息其行己。端厚人又目为
士德。

《无为州志》：吴崇信，字道忠。尝游长沙，得传毛真人五
雷法。能驱役鬼神，祈祷甚验。远近多异之。

《浙江通志》：柴公达，号无无道人。寓龙虎山与张真师
游。一夕，师欲警夜公达曰：吾能役神兵为之。是夜，铁
铃响者达，曙又尝夜归。假电烛之，其明如昼。

柴用先，号惟一子。江山人。永乐间，自京还至武林，大
旱。自言能致雷雨。大书云三日登坛三日雨，一声号
令一声。雷藩臬延致，祈祷大雨如注。而西湖之水涸
矣。其族子壮得五雷秘法，能祛邪治病，祈晴祷雨。语
众曰：吾门隘，当撤之。以大天师家大风果作，门撤他
所。

明潘烂头，元妙观道士。能运掌心雷，以笔濡头。上脓
水作符，治祟疾奇效。相传潘能役鬼神，尝踞厕戏召
王。灵官至怒，以火笔点头，故烂云。

《嘉兴府志》：许至震，字东山，得正一真人。法能驱役鬼
神，所祈多有奇效。邑中钱氏有火殃降屋上。求震解
禳。震为结法坛，贮水一缸，置庭中。作法收火殃。入缸
内。时正隆冬，水然几不可探，後遂无恙。一朱姓者出
外归，忽得痴疾，其子乞震为救。震命净洗釜，贮水
其中，仗剑作法。後其家人开视，忽见有黑鱼，长尺许，
在釜内。大惊，放之水中。震顿足曰：是怪也。我将手剑
之，奈何放去。疾殆不可治矣。果颠狂，数月而死。诸若
此类不可枚举。

《宁波府志》：毛来宾，字岐阳，生而倜傥，负奇不屑屑。章
句多巧思，善制沙。漏大者，盈尺小者，仅数寸以定晷。
刻无毫发爽者，邂逅一僧，异其术，以重贿求授，不许。
因以追魂，法易之。其法於密室之中。洁坛坫荐，牲牷
香帛置绘具几，上阅四十九昼，夜能令神将驱。摄亡
魂，追摹形，貌无不曲。肖来宾得其术，未尝轻试。偶之
霅中，於闵太宰家，绘其先父母像，见者惊犹，生远近
无不辐辏。不数月，遂致数千金而归。晚年会谢行人
於宣，在京甲申被贼掠死其父。太仆三宾伤之，延来
宾追摄。乃置坛设牲，如其法。及期而素笺十，幅细书
皆满凡平生。履历家事琐屑，童仆勤惰，以至父母妻
子间语，有人所不得知者，无不缕缕曲，尽其神异。如
此惧驱役鬼神，遗子孙祸。取书焚之，其术遂不传。
《瑞州府志》：陈善，字德成，新昌人。以策受承信郎，历临
安幕监岳州，太军仓改，授江西宪幕，得父建龙虎山
之术。鞭霆致雨，每岁旱，祈祷辄应。号月湖处士。
《安庆府志》：明何公，冕潜人。少好云游。遇异人，授符籙
二卷曰：熟此可呼。风雨役鬼神。习之得其妙。初置田
於乱墩山硗，确无水路，冕每於暑旱时取手巾沥水，
畦町盈溢。人咸异之，会岁旱，郡守呼令祈雨。冕对差
役笑曰：吾非汝可呼者，但汝往来。烈日良苦吾，於汝
手书符，当有片云覆头，可固握之。驰至府堂，勿开手。
役至，郡守怒曰：术士胡为不来。役告以故，郡守令其
开掌，则雷电交作，莫不惊惧失色。郡守躬往迎之，登
坛。越二日，告守曰：上帝封雨部，吾当取扬子江水暂
解酷热。雨泽可及五十里耳。不踰时，果大雨如注。杂
鱼虾齐下焉，尝行路迷津，问芸者皆不答。冕取柳叶
布田，尽化鲫鱼。芸者竞取之田苖，践踏无存。及登岸，
视之，皆柳叶也。

王文正，桐城人。七岁得道书，依科演试。忽天将至，问
见召何事。文正仓皇指庭树曰：为吾移植门外。顷刻，
树移。自是能役鬼神，呼风雨有奇验。後祷雨皖城，有
道人亦祷於池口，池口云起，文正招云过。皖道人曰：
皖有异人，棹蓆渡江访之。文正浮磨江中立磨。上接
见，谘论竟日。临别，道人以三指拊文正背。有顷，背痛
则有三铜钉入骨。文正用瓮自覆围火以炼，戒家人
曰：七日勿启，可活。至五日，家人启视，钉已出三寸许。
文正叹曰：命数乃尔。

《云南通志》：布张，昆明人。有异术。尝为一妪作预修斋，
妪持所写文示，张一见，尽焚。妪曰：书此数日矣。今卒
然，何以办此。张曰：具十笔砚，一夜可成。妪潜窥，见十
人皆同貌。五鼓书毕，张於送神。时伏地不起，趋视，惟
衣冠在地而已。後又有人数见焉。直指使，以为妖。欲
收之乃趋黔国。公家乞白布一丈，坐其上，令两徒掖
之。走少顷，抵安宁，黔国请其术。张画门於壁，以手叩
之。门启，中有宫室，甚丽。黔国疑，不入。俄而无有其幻
异，类如此。尝欲以术传僧铁峰，峰不受。遂示蜕於虚
凝，庵乡人复遇张於大理。

《广东通志》：简云颠，不知何许人。状若风狂，善号召风
雷，驱役百鬼。与人游，蒲涧病日色大炎谓曰：卿无苦，
吾能令雷师张伞护卿。即瞑目，为呼使状。须臾，阴云
如葆，凝坐上四外，日光如故。乡人以旱，请祷雨，则为
坛，箕踞其上，书符篆焚之。有顷，阴云蔽日，雷电而雨。
人或谓曰：简师汝何以赠我。则曰：赠以雷，公何如。因
以指画其掌，使紧握曰：望某方。放之，如其言，则震雷
轰然矣。广城北二里有一女，病魅。简视之，老龟作祟
尔。因曰：昨遇一番蛮，侮我当使此蛮。奴捉之。即呼叱
四指，须臾，一番人拥，阴飙踰垣而入。手持一巨龟，大
三尺，铿然堕地昏仆。久之，始能视其语，侏不可晓。
简大笑，斥之去，而龟已死。其魅遂绝。

《安陆府志》：杨巫师道铉尝游三茅山，晓南法。行持颇
验。岁旱，土人恳之击泉法，用桃符以犬血涂之，置泉
穴中。俟水涌出，以酒注于穴口。急攘而盛之，持游野
中。顷刻，雷雨大至，道铉仍以朱书飞蜈蚣贴树上，驱
雷击之，所指立碎。人欲戏之，即画飞蜈蚣向妇人，即
自褫衣。一日，己女自外来，道铉以为他妇，亦施此法。
女赤体近前。道铉懊恨，焚法书。不复作。

方术部杂录

《关尹子·七釜篇》：关尹子曰：有诵咒者，有事神者，有墨
字者，有变指者，皆可以役神御，变化万物。惟不诚
之人，难於自信，而易於信物。故假此为之，苟知惟诚
有不待彼而然者。

《申鉴》：或问黄白之传。曰：傅毅论之当也，燔埴为瓦则
可，烁瓦为铜则不可。以自然验於不然，诡哉。敌犬羊
之肉以造马牛，则几矣。不其然欤。

《穷愁志》：或问黄冶变化，余曰：未之学也，焉知无有。然
天地万物皆可以至，理索之。夫光明砂者，天地自然
之宝。在石室之间，生雪床之上，如初生芙蓉，红苞未
拆细者，环拱大者，处中有辰居之象，有君臣之位，光
明外澈采之者，寻石脉而求此，造化之所铸也。倘至
人道奥者，用大地之精，合阴阳之粹，济以神术，或能
成之。若以药石熔铸术，则疏矣。昔人问扬子，铸金而
得，铸人以孔圣，熔冶颜子至於殆，庶几亦犹造化之
铸丹砂矣。方士固不足恃，刘向葛洪皆下学，上达极
天地之，际谓之可就，必有精理。刘向铸作不成得，非
天意。密此神机不欲，世人皆知之矣。

《云溪友义》：纥干尚书，泉苦求龙虎之丹。十五余，稔及
镇江右，乃大延方术之士。作刘弘传雕印数千本以
寄中朝及四海精心烧炼之者，夫人欲点化，金银非
拟救於贫乏，必期多蓄田畴，广置仆妾。此谓贪婪，岂
名道术。且元妙之门，虚无之事，得其要旨亦恐不成，
况不得乎。悉焚参同契金，诀真至言也。

《资暇录》：符咒之类，末句，急急如律令者，人皆以为如
饮酒之律。令速去，不得滞也。又一说，汉朝每行下文
书皆云如律令，言非律非令之文。书行下当亦如律
令，故符咒之类，末句有如律令之言，并非此也。按律
令之令，字宜平声，读为零。律令是雷边捷鬼学者，岂
不知之此。鬼善走，与雷相疾速。故云：如此鬼之疾走
也。

《清异录》：近世事仙道者，不务寡，欲多搜黄白术。贪婪
无厌，宜谓之饕餮仙。

《春渚纪闻》：丹之事，士大夫与山林学道之人喜於
谈访者，盖七八也。然不知皆是仙药丹头也。自三茅
君以丹阳，岁歉死者，盈道因取丹头，点银为金，化铁
为银，以救饥人。故後人以锻粉点铜名其法。曰：丹阳
以死，砒点铜者，名其法曰点茆。亦有取丹头，初转伏
朱，以养黄茆，死硫以乾汞，如汉之王阳娄敬唐之成
弼。近世王揵成鸦嘴，金以助国用者，不可谓世无此
法也。但得之者，真龟毛兔角。而为之致祸者，十八九
也。如东坡先生，杨元素，内相皆密受真诀。知而不为
者，章申公，黄八座，道夫皆访求毕世，费资钜万，而了
无一遇者。
《西溪丛语》：白乐天《自咏诗》云：朱砂贱如土，不解烧为
丹。元鬓化为雪，不解休为官。又不二门诗云：亦曾烧
大药，消息乖火候。至今残丹砂，烧乾不成就。浔阳晚
岁，寄元八郎中庾三十二员外诗云：商水年将暮，烧
金道未成。丹砂不肯死，白发自须生。对酒云谩，把参
同契难烧伏火砂有时成白首无处问黄芽赴忠，州
至江陵舟中，示舍弟云：幼学将何用。丹烧竟不成。酬
元郎中书怀云：终身拟作卧，云伴逐月。须收烧药钱。
与故刑部李侍郎早结道友，以药术为事，诗云：金丹
同学都无益，水竹邻居竟不成。赠江州李使君云：迹
为烧丹隐，家缘嗜酒贫。题别遗爱草堂云：曾在庐峰
下书堂，对药台宿竹楼诗。小书楼下千竿竹，深火炉
前一盏灯。此处与谁相伴宿。烧丹道士坐禅僧。後集
第五十一卷，同微之赠别，郭虚舟链师，五十韵，叙烧
丹事甚详。有云简寂馆钟後，紫霄峰晓时。心尘未净
洁，火候遂参差。万寿觊刀圭，千功，失毫厘。先生弹指
起，奼女随烟飞。始知缘会间，阴隙不可移。药今夕
罢诏书。明日，追对酒云：丹砂见火去无迹，白发泥人
来未休。赠杜录事云：河车九转宜精链，火候三年在
好看。酬梦得云：丹砂链作三铢土，元发看成一把丝。
又烧，药不成。命酒独酌，云：白发逢秋至丹砂，见火空
不能留。奼女争免作，衰翁是乐天。久留意金丹，为之
而不成也。又有《感事诗》云：服气崔常侍，烧丹郑舍人。
又云：唯知恋杯酒，不解炼金银。无忧亦无喜。六十六
年春，又作《醉吟先生传》云：设不幸，吾好药。治衣削食
链鈆烧汞，至於无所成，有所误，奈之何。今吾幸不好
彼。又答客诗云：海山亦是吾归处，归即应归兜率天。
则是晚年药术，竟无所得。乃归依内典耳。

《鼠璞》：俗以素女术，出于彭籛。予考《列仙传》籛云：上士
别床，中士异被，服药百裹，不如独卧。後人集其采纳
之术，号彭祖经，是籛之采纳以存真葆卫，为先务。与
世之论大相反，所谓丧四十九妻，五十四子，特欲形
容八百岁之寿，且久耳。汉《艺文志》有房中八家百八
十六卷，且谓圣王制外乐，不禁内情，为之节文乐而
有节，则和平。寿考迷者，勿顾以生疾而陷命，即此类
也。

《野客丛谈》：腰缠十万贯，骑鹤上扬州。天下美事，安有
兼得之。理夏侯嘉正喜丹，又欲为知制。诰尝曰：使
我得水银，银半两知制诰。三日平生足矣。二愿，竟不
遂而卒。白乐天弃冠冕而归，锻炼丹未成。除书已
到世事，相妨每每如此。盖造化之工不容兼，取既欲
为官，又欲为仙，安有是理邪。

《诚斋杂记》：杨素有美妾，姿色绝伦。时有千牛桑，和有
妖蛊异术。常一见妇人，即便能致炀帝。密使窃之素
宅。深邃和朝奉诏，夜便窃以送帝。帝奇其能，诏素。赐
之吁和之术何异崑仑奴乎。安知非剑仙也。

《就日录》：《夷坚志》载：真官行持灵验，处极多且行持符
法。自虚靖。正一二天师传度符籙於世，亦是运自己
精神真气，正心而驱除妖邪。若自己神灵气清心正
之人，鬼神亦自畏之，况受正法符籙乎。上帝好生虑，
有邪，魔为下方之患，遂以天神，应化人世用。此符籙
而馘除之，寔於助国行化，不为无补，犹於自己积功
立行，可以超登仙列。今也不然，有无事取罪者，妄意
传授符籙，假此以苟衣食行。持治病则自带亲仆，专
备附体，仍呼神叱鬼。又且召役岳帝城隍，且岳帝城
隍可比人间监司郡守。谓如人，役仆隶受其利养，处
之无法，尚不伏使。令不知汝有何功德，有何神道以
动监司郡守，况岳帝城隍乎。岂不自招阴，谴而又要
求财物。作为淫乱动违天律，生不免於雷震，则死堕
于风刀。幽沈是谁之过欤。

《辍耕录》：今人以邪僻不经之术，如运气逆流采战之
类，曰房中术。按史周有房中乐，《汉书·礼乐志》高祖时，
有房中乐词，唐山夫人所作。武帝时有房中歌，又云
房中者，情性之极。至道之际，是以圣王制外乐，以禁
内情而为之节。文乐而有节，则和平寿考。及迷者勿
顾以生疾而殒性命。礼记曾子问众主人，乡大夫士
房中皆哭注房中，妇人也。然房中之谓，岂取此一书
与。

《井观琐言》：袁绍檄豫州，曹操檄江东，将校部曲。其末
皆云如律令。李善注言：当履绳墨动，不失律令也。吕
延济谓：赏赐一如律令之法。二说小异，然大概皆近。
之今道家符咒，类言急急如律令。盖窃此语。李济翁
资暇录乃谓：令读为零，律令，雷边捷鬼善走，故云如
此鬼之疾速。其说怪诞，不足信。

《太平清话》：雌雄剑，有人言以磁石链之缩地法。视飞
星流。时求其之足上，便能顷刻百里。