方术部纪事四

《蒙斋笔谈》：富郑公少好道。自言吐纳长生之术。信之
甚笃。亦时为烧炼丹事，而不以示人。余镇福唐尝
得其手书，还元火候诀一篇於蔡君谟家。盖至和间，
守其母服。时书以遗君，谟者方知其持养大概。熙宁
初，再罢。相守亳州。公已无意於世圆，炤大本者住苏
州。瑞光方以其道震东南颍州。僧正顒世，号顒华。严
者从之，得法以归。郑公闻而致之於亳馆，於书室亲
执弟子礼。一日，旦起，公方听事公堂，顒视室中，有书
柜数十。其一扃鐍甚，严问之左右，曰：公常手自启闭，
人不得与意，必道家方术之言。亟使取火焚之，执事
者争不得。公适至，问状，顒即告之曰：吾先为公去一
大病矣。初亦色微变，若不乐者，已而意定。徐曰：无乃
太虐戏乎。即不问，自是豁然，遂有得。顒曰：此非我能
为公当。归之，吾师乃以书偈通圆炤。故世言公得法，
大本然。公晚年於道亦不尽废，薨之夕有大星陨於
寝，洛人皆共见此，岂偶然哉。妙湛，师为余言，亲得於
其师。小本，小本得其师，大本者云尔。

《谈圃》：神宗时旱，一西僧咒水金明池。云气蔽水，加黑。
僧云罗叉神灾劫重，战退天神，不令下雨。但可於某
日内东门降雨，数点而已。果如其言。

子由尝为黄白术。先治一室，甚密。中置大罏。将举火，
见一大，据罏而溺。须臾不见。子由以为神仙之术，
天使济贫乏，待其人。然後传予，非其人遂不复讲。
《春渚纪闻》：东坡先生初官凤翔。日遇一老僧，谓之曰：
我有锻法，欲以相授。幸少憩我庐也。坡语僧曰：闻之
太守陈公尝求而不与，我固无欲乃以见授，何也。僧
曰：我自度老，死无日。而法当传人然。为之者多因致
祸，非公无可授者。但勿妄传贪人耳。後陈公知坡得
之，恳求甚力，度不可不与。陈得而为之。不久，果贬官
而归其法，以一药锻朱，取金之不足色者，随其数每
一分入锻。朱一钱与金俱熔。既出，坏则朱不耗，折而
金色十分耳。颍滨遗老亦详记之。《龙川录》云。

《密院编》：修居世英之父，居四郎者。少遇异人，得锻朱
法。其法取辰锦颗块砂，不计多少，以一药铺盖。煆之
朱已伏，火即日用。炭火二两，空养不论岁月，要用，即
取水银与足色金对母结成。母砂子取锻，朱细研以
津调匀。涂砂球上炽炭十斤，笼砂锻之，俟火半，紫焰
起，去火出。宝淬梅水中，则俱成紫。磨金不再，坯熔便
可制器用也。而老居未尝对人言，亦朱辄用一钱也。
临终呼世英语之曰：我之煆法，世唯语韩魏公矣。非
魏公德业之厚，余人不可授也。我亦不当授汝，汝分
中合得後自当有授汝者，然亦素知我有此法。必费
妄求访，以尽资用因语数法，皆不能成宝世。谓爇法
者，授之。并语目睹数人，缘此而致祸者，以戒之。
承议郎贺致中为余言，任德翁之。犹子尝随德翁人
都舣舟相国寺桥遇一道人。邀坐茶，肆手出小药瓢。
云：吾视官人，盖留心丹。有年而未有所得者，今能
施我百钱，当以此瓢为赠。夜以水银一两投中翌，早
收取二两乾银也。任意谓必无此理然，亦不能违其。
请倾箧得百钱与之袖。瓢而归。夜取汞试，纳瓢中置
之枕间。次夕，醉中探手撼瓢，则其声董董然，汞如故
也。置之不复视。一日，德翁须汞为用，任欣然取器分
取。既倾器中，则坚凝成宝矣。入火烹炼，了无耗折。自
此夕注晨取，无不成宝者。盖真仙丹药所制。汞感丹
气，自然凝结。但不知出瓢始凝之理。向使在瓢即坚，
则破瓢而取止。於一作而已。此亦真仙神化无，方非
尘凡之可忆度者，任无妻孥之累资用。素穷既日，获
一星之利。於是厚为己，奉不踰年，一病而卒。瓢亦随
失之也。

薛驼，兰陵人。尝受异人锻砒粉法。是名丹阳者，余尝
从惟湛师访之，因请其药。取药帖抄一钱，驼相语曰：
此我一月养道食料也。此可化铜二两，为烂银。若就
市货之，锻工皆知我银，可再入铜。二钱比尝直，每两
必加二百付我也。其药正白而加光，璨取枣肉为圆。
俟熔铜汁成，即投药甘锅中。须臾，铜汁恶类如铁屎
者，胶着锅面。以消石搅之，倾槽中，真是烂银。虽经百
火，柔软不变也。此余所躬亲试而不诬者，後亦许传
法，而贼乱不知所在矣。

姑苏查先生得锻销石法。章申公与之为莫逆，而法
不传也。尝遇一病，僧而悯之。取销作盂，令日煎水饮
之，服之月余。病良已。僧有周旋，过而询其由，以饮煎
水为言，是僧素知查术。曰：此伏销所成也。当取汞置
盂中，就火试之，果致汞死。僧更以为希世之遇，即往
礼谢再三。且语其盂之异，复恳求其法。查曰：法固未
易传，而前盂用力将竭，可来为公加药为之也。僧
取盂授查，即碎。盂别，熔门临大河，俟销成汁，即钳投
火中。曰：我初但欲起师之，疾不意无厌至此也。僧懊
恨而归。

法空首座，无相师，霅川人。与余为姻家。待制公沈，纯
诚之季也。一举不第，遂祝发以求出世。法间亦留心
锻事，尝於焦山与僧法。全语及点化，而全云：我术正
是点茅耳，空曰出家，儿岂当更学此。若一有彰败，则
所丧多矣。全曰：我法异此止，以一药点铜为金，而所
患制铜，无法於骨董袋中。行或为人所窥。尔因出
一纸，裹示空质，溪砂也。而加重，且抄数钱七。令空烹
之，通夕不能成汁呼。全讯之。全笑曰：人得此视之，溪
砂也。岂知实铜耶。复取白药少许，投之砂，始融化出
火。视之，真金也。空拜礼称赞云：目所未见也。复日加
延款，且请其术。全曰：我不惜术，但我有前誓，且恐起
贪人妄费之心，反致奇祸。实无益於人也。请为师言
其自也。我年二十无家，为道人同侣三人共学丹。
历年无成，因绍圣元年七月十五日相语曰：我辈所
学，游访未远。今当各散行，以十年为期。却以此月此
日会於此地。道人无累，是日不至，即道死矣。遂举酒
为约，三人者，散往川陕京洛间，我即留。二浙转首之
间，忽复至期。出丰乐桥三人者，次第俱集，相待欢甚。
剧饮数日，各出所得方诀，参较之。内一茅法差，似简
易即试为之。而铜色不尽。一人曰：我於成都药市遇
一至人，得至晕药。彼云：奇甚，而我未试也。因取同烹，
而色益黄。意谓药少，未至增药。再烹，及出，坯中则真
金矣。更相惊喜，袖市肆中。云：良金也。众复相与。谋曰：
常闻京师銮家金肆为天下第一，若往彼市之无疑，
则真仙秘术也。襆被而行。至都，以十两就市銮氏，取
其家金较之，则体柔。而加紫焰，即得高直。以归时共
寓相国寺东客邸中。复相庆曰：我辈穷访半生，今幸
遇此，可以安心养道矣。万一未能免俗，则饮酒食肉
可毕此生。今当共作百两，分以为别。即市半边宫酝，
大嚼酣饮。而烹铜不虞，铜汁溅发，火延於屋，风势暴
烈不可救。扑火马四至三人者，醉甚而我独微醒。径
破烟焰从稠人中脱命而出。惧有捕者，素善泅。即投
汴水顺流而下，度过国门下锁，始敢登岸。方在水中，
即悔过。祈天且誓为僧及不复，再作或遇干大缘，事
不能成就，当启天为之不敢。毫发为己用也。况敢传
人乎。若首座有未了缘事，可与众集福者，我当分药
点治。虽百两不靳也，空既聆其说，亦不敢深逼之。一
旦，不告而去。後不知所在。其徒三人二人醉甚，不支
焚死。一人就捕受杖，亦数日而卒。

朝奉郎刘均国言侍其父吏部公罢官成都。行李中
水银一箧，偶过溪，渡箧塞。遽脱，急求不获。即揽取渡
傍丛草，塞之而渡。至都，久之。偶欲汞用，倾之不复出。
而斤重如故也。破箧视之，尽成黄金矣。本朝太宗征
泽潞，时军士於泽中，镰取马草，晚归镰刀透成金色。
或以草燃釜底，亦成黄金焉。又临安僧法坚言有歙
客，经於潜山中，见一蛇，其腹涨甚，蜿蜒草中。徐遇一
草，便囓破以腹，就磨顷之。涨消如故，蛇去，客念此草。
必消涨毒之，药取至箧中，夜宿旅，邸邻房，有过人方
呻吟床第间。客就讯之，云：正为腹涨，所苦。即取药就
釜煎一杯汤饮之，顷之，不复闻声意。谓良已。至晚，但
闻邻房滴水声，呼其人不复应。即起灯烛视之，则其
人血肉俱化为水独，遗骸卧床，急挈装而逃。至明，客
邸主人视之，了不测其何为至此。及洁釜炊饭，则釜
通体成金。乃密瘗其骸。既久，经赦客至邸，共语其事，
方传外人也。

嘉禾墨工沈珪言其卖墨庐山，过僧了希语及丹
夜宿其庐，希探箧取一药示沈，玉琥珀色。称取二钱，
重用水银一两，同入铁铫中，以盏覆之，置火上。顷之，
作婴儿声。即开视，以称称之，并药成一两二钱黄金
矣。希言此是死硫也，又言临安一山寺前有翁媪市
饼饵。为给而寺有僧日出坐其肆，凡二十年察其翁
媪，日用无过费，而纯质如一。一日，密语之曰：我有乾
汞法，未尝语人。念尔翁媪甘贫於市井，且老矣。可坐
受安逸。翁媪即谢而受其方，并面作乾汞示之。数日，
翁媪复饼饵造僧房，见僧云：诚谢老师见惠秘方，
以休养二老。然老夫妇亦自有一薄术，自谓不作不
食不敢妄享。甘心饼肆以毕余生也。乃出药於僧，前
取汞糁制，即成黄金矣。老僧惭恧礼，谢翁媪云：吾二
十年与神仙俱，而不知真凡骨也。翁媪既归。明日，僧
出访之，则空室矣。

朝奉郎，军器监丞。徐建常余姊丈也。建安人。其父宣
义公故农家子，後以市药为生。性好施惠，遇人有急
难，如在己也，贫乏求济，倾资与之。不吝焉。暇日，乘舟
至郡，与一道士同载，如旧相识。道士从容谓公曰：子
有阴德，我所秘乾汞法，当以授子，可广所施也。即疏
方示公，并令公市药与汞。取汞置铁铫中，以药少许
糁。上复以器覆之。置火上，须臾，闻铫中婴儿声，即揭
起示之，汞已枯矣。公徐取汞，并以所示，方裹之以谢。
道士曰：我之薄施未足及物，要当竭力所致为之。此
不愿为也。天或下悯我，未有子，倘遣吾得一。起家之
子是吾愿也。即投汞与方潭水中，道士笑谢曰：非我
所及也。是岁，建常生。至年十四，始令从其姊丈陈庸
器读书。且嘱之曰：吾待汝十年游学，若至期不第，即
还代我掌药肆也。建常十八岁考中上舍高第，二十
四果於季常宁榜中，登科如公约也。

李枢公，慎副车李玮之曾孙，云其季公雄帅秘藏王
先生捷手化金瓦，遇好事常出而示之，且言初长。主
召捷，至为设酒。谓之曰：闻先生能化金，可得一见否。
捷曰：此亦戏剧耳。时坐炉侧，捷令取新瓦一片，手段
之。取所酌酒杯，置汤鼎上，投瓦其中。抄少药糁上，复
注汤。满杯酒散，汤已耗半。取瓦视之，则两角浸汤处
皆成紫磨金，而一角元是新瓦也。又余杭陈祖德云，
尝见吕吉甫家藏娄敬，所化药金，重三十两。元是片
瓦，而布纹仍在也。

《合门宣事》：陈安正云其姻家刘朝请者，在镇江常延
顾一道。人临行借取案，间铁铫，云欲道中暖酒，用既
与之。数日，其子相遇泗上，道人以纸数重封铫，还刘
嘱曰：慎勿遗坠。至家，呈其尊，因大笑曰：铫不直百钱，
何用见还。又封护如此，其勤也。即置之闲处。一日取
铫作糊，既涤濯之视铫柄，有五指痕，及转握处皆成
紫金色。惊欢累日。传玩亲友无不叹赏者，盖是其真
气所化也。

道士杨希孟善笛，蓄铁笛，大如常笛。每酒酣，必引笛
自娱。听者莫不称善。一日，与沈野饮於娼楼。月色如
昼，而笛素不从。客有举酒而言曰：今夕月色甚佳。杯
酒之。乐至矣，独恨不闻笛声也。杨徐笑曰：俟令往取
实，无所遣也。酒再行，忽引袖出笛，快作数弄座，客皆
不知笛所从来。徐叩之，云：小术耳，乃某左右常驱役
使鬼也。俾之，取物虽千里外，立可待，但不可使盗取
耳。子欲学之，当以奉授。沈始敬异之，择日焚香跪请
其术。且言：吾术断欲为先，子欲学之，当先誓於天尊。
像前无不可者。沈与一姓阚人同受盟，戒而行其教。
阚未满百日，而辄有所犯。即夜，梦受杖於像前。晨起，
背发痈，数日而卒。沈後亦不能毕行其所授而终。
道人王乐仙，或云潭州人。善胎养之术，相州天庆观
李先生。一旦至，谓之曰：汝刳心求道，而烧假银何也。
乐仙谢诚有之，但以备乏绝，无告耳。然是乾水银法，
非若人世点铜为之，以误後人也。李探怀出银，小铤
请以是易子。所作如何。乐仙取以示之，范制轻重，与
李所授无异也。即令取油铛于前，投乐仙所作，烹之。
须臾，粉碎还元。曰：岂不误後人耶。乐仙悔，谢。久之，李
勉之曰：知子不妄用，亦欲子知此术，於子无益耳。我
且归，後更就汝语也。明日访之，不知所适。

《铁围山丛谈》：桂林有韩生，嗜酒。自云有道术。人初，不
大听重之也。一日，欲自桂过明，同行者二人。俱止桂
林郊外僧寺。而韩生亦来，夜不睡，自抱一篮，持匏杓
出。就庭下，众共往视之，则见以杓酌取月，光作倾泻
入篮状。争戏之，曰：子何为乎。韩生曰：今夕月色难得，
我惧他夕风雨傥夜黑，留此待缓急尔。众笑焉。明日，
取视之，则空篮弊杓如故。众益哂其妄。及舟行至邵
平，共坐江亭上。各命仆办治殽膳，多市酒期醉。适会
天大风。俄日，暮风益亟，灯烛不得。张坐上，墨黑不辨
眉目矣。众大闷，一客忽念前夕事。戏嬲韩生曰：子所
贮月光，今安在，宁可用乎。韩生为抚掌而对曰：我几
忘之。微子不克发我意，即狼狈走。从舟中取篮杓而
一挥，则白光燎焉。见於梁栋间，如是连数十挥，一坐
遂尽如秋天晴夜。月色潋，秋毫皆睹。众乃大呼，痛
饮达四鼓。韩生者，又酌取而收之。篮夜乃黑如故，始
知韩生果异人也。

《武进县志》：刘混康，吴隍人。幼疏旷，寄食太和。观遇异
人，授以咒术。治病辄验。徽宗闻而召之，先是混康眉
睫间有灼瘢，辞不敢见。因为举手移於发际，遂入对。
《谈圃》：京师盛传一老人有奇术，西驸马店，火先一日。
往店後孙染家怀中出一木，略如鱼状。曰：此行雨龙
也。我於玉皇大帝处借来，取水一碗以木鱼。尽洒屋
壁怀之而去。是夜，火孙氏完惟焚一厕，乃木洒水不
至也。

《温州府志》：何居中元丰观道士，尝遇异人授以秘书。
能制魔却祟病者，不远千里求符，病立愈。名闻京师。
大观四年，召见宣和殿。使禳京城火患，治齐郡狐妖
及祈雪於太乙宫，皆有验。

《处州府志》：项举之，字彦昇甫。七岁为遂昌紫极，观道
士大观庚寅往汴京九成宫。会金明池旱，应诏符召
池中龙举之，挺剑结步池水，即涌溢。有七巨鱼浮水
上，如北斗之次，雨随沾足。

《宋史·方技传》：王仔昔，洪州人。自言遇许逊，得《大洞》、《隐
书》豁落七元之法，出游嵩山，能道人未来事。政和中，
徽宗召见，赐号冲隐处士。帝以旱祷雨，每遣小黄门
持纸求仔昔画，日又至，忽篆符其上，乃细书焚符汤
沃而洗之。黄门惧不肯受，强之，乃持去。盖帝默祝为
宫妃疗赤目者，用其说一沃，立愈。进封通妙先生。
《闽书》：曹道翁，不知何许人。宣和间，始至清流县。邂逅
道庵。初成，遂居焉状，貌甚野。青巾短褐，终日兀坐。居
数年，稍合药，济病得者，辄愈每入市，必大醉归。有尾
而伺之者，但见其行趋酒家，据床而酌取金於袖。无
余无欠，至茶食，肆亦如之不则，经旬不爨。或诘之曰：
翁无生计，百需无窘，营作何状。对曰：我能呼钱或求
其术。曰：吾所呼者，皆深沟巨壑。久湮之物，汝若传之，
必睨人帑，藏祸及身矣。登真观道士丘居，通慕而归
之，常献金一千二百为制衣用。翁分取诸，故笥果得
之。如数因，令居通为之碾药。令自摩顶，曰：可使须发
不白。後居通年八十四，发无一茎白者，独皤然。其须
或扣之曰：碾药时未须也。邑有赖岫者，女子来游，
翁取药小剂，令咽之。抚其首曰：尔终身无病，通夕无
便。旋矣，果如其言。

《宁波府志》：宋朱棣，字彦诚，鄞人。初本江南士，子靖康。
初家逃难，行抵明越之界，万山嵯峨，望一石室。壁
立千仞，规舍。其中，忽有老父曰：此圣公岩也。神人居
之，上每有金鼓声，毒蛇猛兽守其窟，不可往也。棣曰：
吾止平地而遇寇，必无幸者。匿此中，未必死於是。弃
担持糒沿崖，鱼贯而进。居旬，有五日绝无可怖者。而
冈岭秀出，泉石清泚，真仙者所居。望岩窦数，有异光。
疑之，因梯竹以上，得一黑匣。缄鐍甚固。一剑横其外，
启之，中有书与印，言：役鬼治病之术。寇退奉之以去，
设坛而事之。自是役鬼神如反掌。最异者，能追魂，胗
脉。人有病，妻则诊其夫，父则诊其子。有祟，则以法治
之，无祟，吞符亦安。合沙郑瓒常伺其作法，往观焉。见
其据案而坐，运指於袖，噀水於口。以桃茢麾使而鬼
神自至。讯鞫论，报若官府然。问曰：此何法也。棣曰：非
法也，周天大数也，大衍所谓成变化而行鬼神也。成
变化者，数之方也。行鬼神者，数之圆也。棣妻戴氏，妊
幼子。神降於奉化张氏言：续棣法。某日则生。戴亦梦
一道士，颡有珠，曰：上帝使为尔子，代夫行法。俄入於
怀，如期不血而生。

《襄阳府志》：孙寂然，名元政，字嗣业。时金兵厄武当殿
宇。一空，绍兴辛酉首登武当，兴复五龙以符水。禳祷
为民除灾，数年，殿宇悉备。高宗召赴阙，以符水称旨
敕度道士十人。

《永明县志》：蒋震，字长生。宋隆兴间，任江西临江府推
官。入境时，未莅。任过，一岩鼓吹者止公问之：故云鼓
吹时，水怪即能为。祟公命点过人数鼓吹而行。行过
复点，果少一人。公即选四壮丁将剑二口，铁练二条，
取笔书符一道，命四人经岩洞索之。四人焚符，辄猛
若四天帅。锁一蛟以出，公命导之前行。莅任後，祝天
地城隍，声其罪状，乃斩之。血流里许，临江人士咸惊，
为神人终。公之任无敢以不情事罔上欺公者。公亦
用清净澹泊着冰蘖声，归家贫乏，几不能自存。其斩
蛟符想於诸生，时遇异人指授耳。

《闽书》：梁野，一名戴长，汀人。兵部郎中灏之弟。自号野
人。居天庆观左，尝遇神授以致钱之术。每欲钱，缩手
一振，钱辄盈袖。益放旷歌酒施舍贫乏人，目为狂。尝
久，雨弥旬，薪粒告尽。母责之，戴曰：所须几何。母曰：多
益善耳。翌朝戴引薪，米数十担从外来。母曰：善哉，儿
多固好顾，安所得钱乎。戴曰：母幸无虑。振袖偿值，一
一如数，无欠无余。母方异之。天庆初，灏守庐州野衣
敝衣，蓝缕入谒，灏命沐浴更衣。拂而起，忽不见。求之
弗得。明午旅邸有告曰：昨夜有道人抵宿。晨起窥其
室，但见钱垛，半壁不复见人。灏遣官吏，破户见钱。上
有书云：弟野以烟萝，侣久候不果。进辞。冀珍重有少
钱，烦周贫乏。仍遗所服敝衣，异香袭人，殆非人间所
有。灏感叹，久之，自是不知所往。

《广信府志》：刘用光，贵溪人。貌奇古而黔。既壮，无所闻
道，往游南岳至抚州临川。逢一道人，自言是张辅元。
与用光偕行，用光行，为张负止。为之炊次长沙，张谓
曰：子事吾勤亦久矣。向吾慢子观子之变，子益加敬。
吾今去蜀，有一编书授子，子其秘之，遂去。启视，乃天
心五雷法书。宋庆元间，衢州旱甚，郡守沈作砺夜，梦
黑龙蟠於城隍庙门。旦视之，乃用光醉卧也。即延祷，
雨而应。即上其事後，复祷雨於朝，亦应。

《齐东野语》：安定郡王子涛字仲山。在京师时，其兄子
冲喜延，道流方士有许。公言者能以药为黄金。其人
皎然，玉树有小鑪，高不盈尺。以少药物就掌中，调之，
纳火中。须臾，精金也。谓仲山曰：如何。仲山曰：毕竟只
是假许愕然。

《异闻总录》：嘉兴令陶彖有子，得疾，甚异。形色语笑非
复平日。彖患之，聘谒巫祝。厌胜百方，终莫能治。会天
竺辨才，法师元净适以事。至元净，传天台教特善咒
水疾，病者饮之辄愈。吴人尊事之彖，素闻其名。即诣
谒具状，告曰：儿始得病时，一女子自外来相调笑。久
之，俱去。稍行至水滨，遗诗曰：生为木卯人，死作幽独
鬼。泉门长夜开，衾帏待君至。自是屡来，且言曰：仲冬
之月二七之间，月盈之夕。车马来迎，今去妖期逼矣。
未知所处，愿赐哀怜，净许诺，杖策从。至其家，除地为
坛。设观音菩萨像，取杨枝沾水洒而咒之，三绕坛而
去。是夜，儿寝安然。明日，净结趺坐引，儿问曰：汝居
何地而来至此。答曰：会稽之东，卞山之阳，是吾之家。
古木苍苍。又问姓谁氏。答曰：吴王山上无人处，几度
临风学舞腰。净曰：汝柳氏乎。辗然而笑。净曰：汝无始
以来迷已逐物所为，转溺於淫邪。流浪千劫不自解，
脱入魔趣中，横生灾害，延及亡辜。汝今当知魔，魔即
发界，我今为汝宣说，有楞严秘密神咒，汝当谛听，痛
自悔恨。洗既往过愆，返本来清净觉性。於是，号泣不
复有云。是夜，谓儿曰：辨才之功，汝父之虔，无以加。吾
将去矣。後二日复来。曰：久与子游，情不能遽舍。愿一
举觞为别。因相对引满，既罢，作诗曰：仲冬二七是良
时，江下无缘与子期。今日临岐一杯酒，共君千里远
相离。遂去不复见。

宋宁宗时，新涂县有雷击物，为产妇所触不能上升。
时邹巫能诵解咒，有神请曰：为诵解秽咒千遍，当有
以报。邹诵千遍，神授鞭、印各一。曰祈晴，顺用印祈雨，
倒用印、用鞭画空。雨止，画处神忽不见，雷升天矣。邹
平生喜，食鸭尝过，其女留杀鸭为餐。时女晒菱於庭，
天有雨势。女欲收而後馔曰：雨雷无损於菱。须臾大
雨，邹望空四向而画，独庭无雨。由是远近之人招之
祈祷，如法用印，无不立应。年九十余卒。鞭印亦亡。今
乡人祀之於玉笥山，承天宫前庙中，但号邹公而已。
《续文献通考》：宋黄昇，长汀人。自幼得道法，能纳汞於
口中。运气炼之，即成白金。後尸解。

《杭州府志》：宋罗微少寓紫阳宫，夜雪。与丁文学辈拥
炉思美酝肥羜。微少奋袂提羊蹄，银榼酒至曰：师庖
物也。相与欢醉，掷剑腾去，榼归於庖。

《绍兴府志》：蔡华甫，新昌人。名必荣。幼警敏，略涉书史。
为县从事。尝遇道人，授以道术。遂能驱使鬼神。一日，
甫偶出游，有道人来。其家索酒，持麻袋盛去。归而知
其事，即剪白纸二条，喷以符水，化二白蛇，凌云去。投
其醮坛，吸所悬佛像，并乐器。道人哀恳，乃叱还之。女
适张文华，文华尝过华甫，见园中有二虎，仓皇惊走。
华甫曰：无惧，我当呼来。即驯伏於地。其异术多此类。
《九江府志》：宋胡用琮，太平宫道士。遇道流於云堂，留
之饮酒。既醉，道流以刀剜土沥酒漱津，和之成墨，以
授用。琮投之几上，铿然有声。翌日，视之紫磨，金也。
《福建通志》：曹四公，其先徽州人也。祖从王审，知入闽
行戍於集贤之香寮。因家焉公，幼有异质。昔里中有
神妖，每三年社中辄以人祀。不尔则为疠。公焚香祝
天，誓欲除之。遂往庐山，遇异人，得御妖止疠之方。乘
竹枝，俄顷至其乡。风雨铿铿然有金戈铁马之声，而
妖已遁然。其余烈犹为疠。公因以剑击石，甘泉涌出，
病者赖以全活。自後里社以宁，年九十八卒。

《处州府志》：徐元璡，玉虚观道士。宋理宗时，应诏祈雪，
用粉笔书青纸为五出者，进曰：翌日辰时必雪。及期
果然。

《浙江通志》：宋莫起炎，山阴人。更名洞一，号月鼎。师青
城山徐无极及南丰邹铁壁，传斩勘雷书，能召鬼神
驱叱之。宝佑六年，浙东大旱，绍兴守马鸾迎致之。起
炎登坛瞑目，按剑呼雷。役之即阴云四起，震雷大雨。
理宗作诗赐之。元初见世祖於内殿，世祖曰：雷可闻
乎。起炎即取袖中核桃掷地，雷声应发。又起，炎尝与
客游西湖，烈日中，向空嘘气，忽黑云一片，随而覆焉，
人皆异之。

《南昌郡乘》：夏主信新吴，浮云宫道士。能运掌心，雷治
石精。至今丫口石现存，凡祈晴祷雨，无不辄应。
傅椿年，字庄叟，进贤人。有法术，能驱雷荡妖，故老相
传其事甚异。元至元丙，子以安集功授奉，新尉不赴。
《元史·世祖本纪》：至元十七年，张易言：高和尚有秘术，
能役鬼为兵，遥制敌人。命和礼霍孙将兵与高和尚
同赴北边。

《续文献通考》：陈可，复号雷谷，定海人。至元中，得林生
役雷术。乡大旱，可复以法，兴云雷电大作，雨遂浃洽。
尝主教鄞之元妙观，时值中秋，有方士赏月，可复不
与戏。以墨水噀符，顷即乌云掩月而雨黑雨。座客衣
尽淄。众知其所为，延之入席，云雾尽散，月复朗然。世
祖召至京师，命治足疾。乃试禁架术，良愈。复命止风
祈雪，皆立应。後追封为诚明翊教太极真人。

王天助，字致和，定海之蓬莱乡人。学道於袁松溪。至
元间，大旱。书符咒之雨，辄应。闻於朝，赐号为太虚元
静明妙真人。
《苏州府志》：元张善渊，字深父，号癸复道人。其伯父崇
一始为道士，得易真人。如刚灵宝飞步法，称为张雷
师。善渊从之学，辄能捕逐鬼物，呼致雷雨。郡守潜说
友举，住建德永隆宫。再住郡之光孝，观道法药术，并
究其妙。元世祖召入朝，召鹤且有祷，辄应。命为平江
道录。

《元史·释老传》：张与棣卒，弟与材嗣，为三十八代，袭掌
道教。时潮啮盐官、海盐两州，为患特甚，与材以术治
之。一夕大雷电以震，明日见有物鱼首龟形者磔於
水裔，潮患遂息。大德五年，召见於上都幄殿。八年，授
正一教主，主领三山符籙。

《苏州府志》：步宗浩，字进德。早习儒，中岁慕道。从张雷
师於元妙观。授四风混合大洞真诠，上清灵宝三五
飞步之秘，碧潭斩勘之书。祈祷雨，阳召呼鸾鹤。咸在
掌握，驱邪救患甚多灵迹。延佑间，制授弘教法师。
《衢州府志》：王自然，字复初。延佑间，弃家修炼，有道行。
能致雷雨。初玉霄宫县前池有蛙，谯楼多蚊，以符驱
之，遂绝。至今犹然。

《辍录》：陕西某县一老妪者，住村庄间。日有道流乞
食，与之，无吝色。忽问曰：汝家得无为妖异所苦乎。妪
曰：然。曰：我为汝除之。即命取火焚囊中符篆。顷之，闻
他所有震霆声，曰：妖已诛殛。才遁其一二十年，後汝
家当有难。今以铁简授汝，至时，亟投诸火。言讫而去。
自是久之，妪之女长，而且美。一日，有曰：大王者，骑从
甚都借宿。妪家遣左右谓曰：闻尝得异人铁简，可出
示否。盖妪平日数为他人借观，因造一伪物，而以真
者悬腰间，不置也。遂用伪献留不还，谓曰：可呼，汝女
行酒以疾辞。大王怒，便欲为奸意。妪窃思道流之说，
计筭岁数，又合。乃解所偑铁简，投酒火内。既而电
掣雷轰，烟火满室。须臾平息。击死猕猴数十，其一最
钜。疑即向之逃者所齎。随行器用，悉系金银宝玉。赴
告，有司籍入官库，泰不华元。帅为西台，御史日阅其
案，朱语曰：鬼赃云。

《五色线》：曹德体行符药有一女子，为蛟所魅。德体与
符投之，忽见潭水翻涌，水中霹雳。蛟已死矣，而女子
会失其病。

叶千韶辟釜谷服气，忽有白衣人拜千韶言：君道德
臻备仙籍，褒升当在人间役使鬼神。今神人将降，无
畏。俄顷，云中有远游朱衣真官，一人神，将十余人，皆
带剑佩龙虎符，部从鬼神甚众。有二黄衣绿衣吏，各
执簿一卷，谓曰：天命授君此簿，神将吏兵幸备役使。
千韶拜受天书。後长啸，则风生林壑，噀水则雨流，原
野擦地则雷鸣，轰烈书空则电光烁人。後濠州刺史
刘昉忽中风垂死，千韶策杖入州曰：感我来此，使君
再生矣。於是书符三道，贴於肩胁腿，曰：驱风从脚出，
三日当愈。风果飕飕从脚心，出三日平复。

谭峭，字景升。尝作诗云：线作长江扇作天，靸鞋抛向
海东边。蓬莱信道无多地，只在谭生拄杖前。

杜昇，能沙书。好作水碗，及盆中以沙书龙字。浮而左
右转，或叱之，飞起高丈余。隐隐若云雾，作小龙形，呼
之，复下水中。

张志和为水戏，铺席水上独坐，饮酌啸咏其席，来去
如刺舟声。挥手以谢，亲宾上昇而去。

《徐州志》：元徐神翁，萧人。居陈畽村，通黄白之术。家日
殷富，酋建愿穷堂、不富亭。後白日昇举，今丹井遗址
存焉。

《绍兴府志》：元冯道助，山阴人。善幻术。凡里中犬啮人
者，道助指之，则狂猘以死。有村夫板筑，道侧见行者。
偶妨其业，则詈之。道助摘草，置其上已。而所筑连堵，
皆溃三江。戍卒侮之逊，谢不与较。但引之坐石桥上。
道助既去，戍卒踰时不能起。道助行三十里许，摘草
与樵者曰：某桥上有戍卒数人，可以此草与之。樵夫
如言。戍卒始能去，尝至丁墟，呼农夫渡不得。遂幻双
鲤跃田中，见者取鲤禾尽蹂躝。又尝暑行。至顾埭，乞
瓜於圃。人弗与。蔓中忽走一白兔，行者争逐之。瓜蔓
亦尽伤。後符籙事发，觉有司遣人，持牒往捕，适与捕
者遇於途。取捕者，公牒去。而捕者昏然不见。

《严州府志》：元钱九五，淳安人。居蜀阜。幼习五雷天心
正法。樵采山中有雷部神，为孕妇所魇。九五为之解
释。遂得上昇，因授以呼雷法。尝求桑於江，村人弗得。
遂书江村，风拔木数字，焚之。须臾，尽拔其木，时县苦
旱。尹俾令祈雨，应祷而降。遂往龙虎山受籙道，逢二
老对奕。啖以数果，精爽倍常。命拔一松倒，种之。誓曰：
此松活，则法可传。九五乃往。及回，则二老犹在。而松
固无恙也。授以四石子，戒以勿启。顷之石子，铮铮有
声。启之，则双蝶扬去，仅存其二。自後有二神人，呵护
之。一日，闻张天师至。九五方饮酒，戏以栗壳置杯中。
咒之。天师舟不能发，询故，致谢乃得上。後如厕，失持
溷筹，呼帅将则筹，如蝟集而神不复至矣。今所居法
水井犹存。

《宁波府志》：元锺道士，失其名。有法术。岁尝大旱，书符
咒之，雨辄应。时以天下方乱，妖术并兴。道士禁之，即
息呼神召将。尝使二童持剑入水斩鬼，物持其首而
出。

《温州府志》：元梅芹，永嘉人。能驱鬼出神。或盗其丘木，
焚符中，盗者披发负树来归。以水噀之，谢而去。
《元史·顺帝本纪》：至正十三年冬十二月，哈麻及秃鲁
帖木儿等阴进西天僧於帝，行房中运气之术，号演
揲儿法，又进西番僧善秘密法，帝皆习之。