【典源】《长阿含经》：“阿修罗大有威力，而生念： 言此忉(dao) 利天王及日月诸天行我头上，誓取日月，以为耳珰，渐大瞋恚，加欲捶之。即命舍摩梨，毗摩质多二阿修罗王及诸大臣，各办兵仗，往与天战。时难陀、跋难陀二大龙王身绕须弥，周围七匝，山动云布，以尾打水; 大海浪冠须弥。忉利天曰：‘修罗欲战矣。’”《佛说观佛三昧海经》：“昆摩质多罗阿修罗王，心生瞋恚，兴四兵往攻帝释，立大海水，踞须弥顶， 九百九十九手同时俱作， 善见城，摇须弥山，四大海水，一时波动。释提桓因 (一作帝释) 惊怖惶惧，靡知所趣。时宫有神白天王言： 莫大惊怖，过去佛说般若波罗蜜王，当诵持，鬼兵自碎。是时帝释坐善法堂，烧众名香，发大誓愿，般若波罗蜜，是大明咒，是无上咒，无等等咒，审实不虚，我持此法，当成佛道，令阿修罗自然退散。作是语时，于虚空中，有四刀轮，帝释功德，自然而下，当阿修罗上。时修罗耳鼻手足，一时尽落，令大海水，赤如绛汁 (一作蜯(bang) 珠)。时阿修罗即便惊怖，遁走无处，入藕丝孔中。”

【今译】 佛经中讲，阿修罗 (略称修罗，本为古印度神话中的一种恶神) 欲摘取日月，作为耳珰，即率其部下，与天帝 (帝释) 作战，用法力发动大海水，冲击天帝所居的须弥山，撼动善见宫，派 二大龙王以身绕须弥山，绕了七圈，四大海水，全都波浪汹涌，乌云迷漫。天帝惊慌不知所措，有白天王说：不必惊怕，过去佛曾说过，只要念动佛经，魔兵便可消灭。于是天帝烧香发愿，念诵佛经咒语，求使阿修罗退散。这时，从空中有四具刀轮下来，直当阿修罗头上，将阿修罗耳鼻手足，全皆削掉，海水染得通红。阿修罗惊惧失措，无处逃遁，只好躲入藕丝孔中。

【释义】 后以此典指与恶人、敌人等战斗; 以“修罗场”借指战场。

【典形】 缚修罗、孔避修罗、藕孔刀兵、藕孔修罗避、藕丝藏、藕丝遁、藕丝几孔、修罗、修罗抬日拒、修罗战、罥修罗、修罗仗。

【示例】

〔缚修罗〕 清·丘逢甲 《次韵答伯瑶》：“惭愧口头禅唱好，梵天无力缚修罗。”

〔孔避修罗〕 清·黄鷟来《和林润玉锦边莲咏》之十：“孔避修罗何甲子，波平淮水自庚辰。”

〔藕孔刀兵〕 清·钱谦益《西湖杂感》之十二：“藕孔刀兵三劫炽，莲花刻漏六时疏。”

〔藕孔修罗避〕 清·黄鷟来《题杨人庵总戎无著图》：“芥子须弥纳，藕孔修罗避。”

〔藕丝藏〕 清·钱谦益《放歌行》：“君不见修罗战败藕丝藏，帝释表贺得胜堂。”

〔藕丝遁〕 清·黄遵宪《钖兰岛卧佛》：“我闻阿修罗，横攻善见宫。流尽赤蚌血，藕丝遁无踪。”

〔修罗〕 明·汤显祖《南柯梦记》：“我为将玉皇边，还怕修罗有征战。”

〔修罗抬日拒〕 唐·元稹 《度门寺》：“修罗抬日拒，楼至拔霜锋。”

〔修罗战〕 宋·陆游《致斋监中夜与同官纵谈鬼神》：“或言修罗战，百万起睚眦。”