【典源】 晋·葛洪《神仙传·茅君》：“茅君者，幽州人，学道于齐，二十年道成归家。……茅君在帐中，与人言语，其出入，或发人马，或化为白鹤。”南朝梁·陶弘景《真诰·稽神枢》：“句曲山，秦时名为句金之坛，以洞天内有金坛百丈，因以致名。汉有三茅君来治其上，时父老又转名茅君之山。三君往曾各乘一白鹄，各集山之三处，时人互有见者。”李道《太元真人东岳上卿司令真君传》：“真人姓茅，讳盈，字叔申……父祚有三子，长子讳盈，字叔申; 次子讳固，字季伟; 小子讳衷，字思和。……盈时年十八，遂弃家委亲，入于恒山，读老子《道德经》及《周易传》，采取山术而饵服之，潜景绝崖，素挺灵岫，仰希标玄，与世永违。……遂归句曲，邦人因改句曲为茅君之山。时二弟在官，闻盈去迹渺近，白日神仙，乘飞步虚。……于是并各弃官还家，……以汉元帝永光五年三月六日渡江求兄于东山，遂与相见，悲忻流涕，告二弟曰：‘悟何晚矣?’二弟跪曰：‘固、衷顽下，不达道德、愿赐长生，济弟之元。’盈曰：‘卿已老矣，欲难可补复，纵得真诀，适可成地上仙耳。’……于是并教二弟服青牙，始生咽气液之道。……父老歌曰：‘茅山连金陵，江湖据下流。三神乘白鹤，各治一山头。召雨灌旱稻，陆田苗亦柔。妻子咸保室，使我无百忧。白鹤翔青天，何时复来游。”

【今译】 汉代茅盈字叔申，年轻时即弃家学道，二十年后学成，可以化为白鹤。他栖止于句曲山，当地人将山改名为茅君之山。他的两个弟弟茅固、茅衷，本来作官，听说其兄已经得道成仙，于是弃官还家，渡江寻兄，与茅盈相见，茅盈说：“觉悟得为何这么晚?”二弟跪下说：“悟性低下，不明白道家之理，现在希望赐以长生。”茅盈说：“你们已老，难以补救，只能做个地上仙人了。”于是教给二弟服食炼气之术，也成为仙人。常乘白鹤 (鹄) 往来。世人称为三茅君。

【释义】 后以此典形容求仙学道，得道成仙; 或咏茅山仙事。

【典形】 茅固、茅家兄弟、茅君、茅山鹤、茅仙、三白鹤、三茅、叔申、茅山道士、三君、茅君洞、三茅洞。

【示例】

〔茅固〕 唐·赵嘏《山阳卢明府以双鹤寄遗》：“茅固枕前秋对舞，陆云溪上夜同鸣。”

〔茅家兄弟〕 唐·储光羲《题茅山华阳洞》：“玉箫遍满仙坛上，应是茅家兄弟归。”

〔茅君〕 唐·王勃《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》：“茅君待客，自有金坛; 王烈迎宾，还开石架。”

〔茅山鹤〕 元·萨都拉《送李恕可入京》：“借得茅山鹤，随风飞上天。”

〔茅仙〕 唐·顾况《山居即事》：“下泊降茅仙，萧闲隐洞天。”

〔三白鹤〕 元·萨都拉《赠刘云江尊师》：“拟借茅君三白鹤，乘风骑到玉皇家。”

〔三茅〕 唐·陈陶《怀仙吟》之二：“试于华阳问，果遇三茅知。”

〔叔申〕 清·钱谦益《茅山怀古》之一：“叔申即来游，二弟亦至止。”