《易．乾传》九五“疏”：“蚕吐丝而商弦绝，铜山崩而洛钟应。”（见《佩文韵府》卷八四“洛钟应”下引）

《世说新语．文学》“殷（殷仲堪）曰：‘铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶（上文殷问远公《易》何以为体？答曰：《易》以感为体。故殷又发此问）？”梁刘孝标注引《东方朔传》曰：“孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏（太史，古代掌管记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀的官吏。待诏，也是官名，原为应伺召对之意，汉代征士优异者待诏金马门。后遂用为官名）王朔。朔言：恐有兵气。更问东方朔，朔曰：‘臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰：“鸣鹤在阴，其子和之。”精之至也，其应在后五日内。’居三日，南郡太守上书言，山崩延袤（袤，音máo，纵长，也指横长；延袤，绵延连续）二十馀里。”

铜山崩洛钟应，实际上是山崩地震而产生的共振共鸣。后根据上述传说记载，以“铜山西崩，洛钟东应”表示重大事件相互影响，彼此呼应。

南朝宋刘敬叔《异苑》卷二：“魏时，殿前大钟无故大鸣，人皆异之。以问张华，华曰：‘此蜀郡铜山崩，故钟鸣应之耳。’寻蜀郡上其事，果如华言。”

其他 比喻重大事件互相影响，或同类的集团或个人互相应和。南朝宋·刘义庆《世说新语·政事》：“殷曰：‘铜山西崩，灵钟东应。便是易耶?’”刘孝标注引《汉书·东方朔传》云，武帝时，未央宫前钟无故自鸣三日，召问朔，朔曰：“铜者山之子，山者铜之母，子母相感，山恐有崩弛者。”三日后，南郡太守上书，言山崩延袤二十余里。※崩，不读作pēng。△多用以表示事件间的因果关系。→同声相应，同气相求 ↔风马牛不相及