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造舟为桥

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造舟为桥

诗经.大雅.大明》:“造舟为梁,不显其光?”

晋书.杜预传》:“预又以孟津险渡,有覆没之患,请建河桥于富平津。议者以为殷周所都(都,此指城邑),历圣贤而不作者,必不可立故也。预曰:‘“造舟为梁”,则河桥之谓也。’及桥成,帝从百僚临会,举觞属预曰:‘非君,此桥不立也。’”

“造舟为梁,不显其光?”是《大明》第五章的末二句。本章歌咏周文王迎亲时的情况。末二句的意思是说,迎亲之时,在渭水之上用船连成了浮桥,这正显示了那位后妃的荣耀。

晋杜预提出要在富平津黄河上建桥,但有人以殷周历代圣贤都不在此架桥为由,提出反对。杜预知识渊博,便举《诗经》中歌咏周文王连舟成桥的例子,指出这也是在河上建桥的一种方式。后终于在富平津建起一座连舟浮桥。后因用为咏连舟浮桥的典故。

宋.陆游《剑南诗稿》卷二十《送潘德久使蓟门》:“不须更议系河桥,北风正可乘冰渡(《后汉书.王霸传》:“霸恐惊众,欲且前,阻水,还即诡曰:‘冰坚可度。’……比至河,河冰亦合……”)。”


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天与弗取,反受其咎
天丧予
天之将丧斯文
天之所助者顺,人之所助者信
天之经也,地之义也,民之行也
天何言哉,四时行焉,百物生焉
天作孽,犹可违
天地不仁,以万物为刍狗
天地乃宇宙之乾坤,吾心实中怀之在抱;元后即帝王之天子,苍生乃百姓之黎元
天地之大德曰生,圣人之大宝曰位
天地之性人为贵
天地交泰
天地闭,贤人隐
天堑变通途
天威不违颜咫尺
天子之怒,伏尸百万,流血千里
天子无戏言
天子有争臣七人,虽无道,不失天下
天子穆穆,诸侯皇皇
天实为之
天将降大任于是人,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为
天无二日,民无二王
天无绝人之路
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天涯若比邻
天生万物,唯人为贵
天生我才必有用
天生民有欲,无主乃乱
天生蒸民而树之君
天知地知我知子知


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