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田父之获

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田父之获

战国策.齐策三》:“齐与伐魏,淳于髡谓齐王曰:‘韩子卢者,天下之壮犬也;东郭逡者,海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡,环山者三,腾冈者五,兔极于前,犬疲于后,犬兔俱罷(音pí,疲困),各死其处,田父见而荻之,无劳勌(音juàn,疲劳)之苦而擅其功。今齐、魏久相持,以顿其兵,弊其众,臣恐强秦大楚承其后,有田父之功。’齐王惧,休将士。”

战国时,齐王欲兴师伐魏(按:《太平御览》卷九〇七引《后语》说是齐威王)。淳于髡用“韩卢逐兔”的故事为喻,说明齐魏相争,两败俱伤,强秦大楚则可坐收渔人之利,劝说齐王罢兵休战。后因以“田父之获”用为不费其力而轻易得益之典。

三国演义》第三十三回:“若迷而不返,则是韩卢、东郭自困于前,而遗田父之获也。”


见“田父之功”。《三国志·袁绍传》:“太祖乃还救谭。”裴松之注引晋·孙盛《魏氏春秋》:“此韩庐、东郭自困于前而遗~者也。”


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国之利器,不可以示人
国之大事,在祀与戎
国人皆曰可杀
国以民为本,民以食为天
国君含垢
国家将亡,必有妖孽
国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽
国家昏乱有忠臣
国必自伐,而后人伐之
国破山河在,城春草木深
国耳忘家,公耳忘私
图王不成,其弊犹可以霸
圣之时者也
圣人不凝滞于物
圣人之大宝曰位
圣人之教,不肃而成
圣人作而万物睹
圣人千虑,必有一失
圣朝无阙事
在德不在险
在心为志,发言为诗
坐不改名,行不改姓
坐地日行八万里
坐而论道,谓之三公
坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫
块然独处
垂橐而入,稇载而归
垂衣裳而天下治
垂裕后昆
城中好广眉,四方且半额


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