明何良俊《世说新语补．排调下》：“苏长公（即苏轼）在惠州，天下传其已死。后七年北归……见南昌太守叶祖洽。叶问曰：‘世传端明（苏轼曾为端明殿学士，故称。宋代的观文殿、资政殿、端明殿、龙图阁、天章阁等学士，都是为礼遇大臣和文学之士而设的虚衔）已归道山（这是隐语，道山是传说的仙山，旧称人死为归道山），今尚尔游戏人间邪？’”

宋．洪惠《冷斋夜话》卷七：“世传端明已归道山，今尚尔游戏人间邪？”

后以“游戏人间”指玩世不恭、以人生为游戏的一种消极颓废的处世态度，也指仙道到人间游历。

《聊斋志异．成仙》：“周目送之，见一矢之外，又与一人语，亦不数言而去。与言者渐至，乃同社生。见周，愕曰：‘数年不晤，人以君学道名山，今尚游戏人间耶？’”

述宾 ①到人间游戏。清·百一居士《壶天录》：“金闻言，遽返寻僧，则如天外飞鸿，去之冥冥矣。神龙见首不见尾，意仙之～乎!”△多用于神仙者流。②在世上生活。清·王韬《淞滨琐话·李延庚》：“即如侬之形质，可聚可散，徒以精灵未泯，故尚～。”△一种委婉的修辞手法。③指玩世不恭，把人生作为游戏的一种生活态度。庐隐《海滨故人·或人的悲哀》：“我心里忽然一动，我想今天晚上的事情，恐怕太欠考虑吧……但是已经过去了! 况且我是～呢?”△贬义。用于指一种消极的处世态度。也作“游戏尘寰”、“游戏人世”。