汉．刘向《说苑．至公》：“楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：‘止，楚人遗弓，楚人得之，又何术焉？’仲尼（孔子字）闻之，曰：‘惜乎！其不大。亦曰人遗弓，人得之而已，何必楚也！’促尼所谓大公也。”此事又见《孔子家语．好生》、《孔丛子》、《公孙龙子》。

楚王认为楚人失弓，楚人得弓，无需去找。孔子觉得既然如此，那么楚王的胸怀仍不够宽大。说“人失弓，人得弓”不是更好吗？何必非“楚弓楚得”呢？后因称东西虽然丢失，但从一定的范围看，利并未外溢为“楚弓楚得”。

明．苏复之《金印记》传奇十二：“喜楚弓楚得，免被旁人笑。”

主谓 比喻虽有所失而利未外溢。语本《公孙龙子·迹府》：“龙闻楚王，张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟、兕于云楚之圃，而丧其弓。左右请求之，王曰：‘止，楚王遣弓，楚人得之，又何求乎?’”汉·刘向《说苑·至公》等书亦记有此事。明·苏复《金印记·金钗典卖》：“喜～，免被傍人笑。”△用于处境方面。 →合浦珠还 ↔得不偿失。也作“楚得楚弓”。

【典源】《吕氏春秋·贵公》：“荆人有遗弓者，而不肯索，曰：‘荆人遗之，荆人得之，又何索焉。’孔子闻之曰：‘去其荆而可矣。’老聃闻之曰：‘去其人而可矣。’故老聃则至公矣。”汉·刘向《说苑·至公》：“楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：‘止，楚人遗弓，楚人得之，又何求焉。’仲尼闻之曰：‘惜乎其不大，亦曰，人遗弓，人得之而已，何必楚也。’仲尼所谓大公也。”《孔子家语·好生》亦载。

【今译】 楚共王外出打猎而丢失弓，手下人要去寻找，楚共王说：“不必，丢了弓的是楚人，捡到弓的也是楚人，何必去找呢。”孔子听到后说：“可惜包括的还不广大，应说丢弓的是人，拾弓的也是人，何必非是楚人呢。”

【释义】 后以此典形容虽有所失而利不外溢; 也形容得失无常，无须萦怀。

【典形】 楚弓人得、楚人弓、得楚弓、荆人弓失、人失人得、失楚弓、失弓、亡楚弓、亡弓楚泽、遗弓、楚人亡弓。

【示例】

〔楚弓人得〕 清·钱谦益《再题奚川八景画卷》：“楚弓人得岂其然，鲁玉盗归安足拟。”

〔楚人弓〕 宋·姜夔《诉衷情·端午宿合路》：“谙世味，楚人弓，莫忡忡。”

〔得楚弓〕 唐·刘长卿《避地江东留别》：“何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。”

〔荆人弓失〕 清·钱谦益《昆仑山人扇子歌》：“魏公笏在世所羡，荆人弓失何嗟及。”

〔人失人得〕 宋·苏轼《次韵刘京兆石林亭之作》：“人失亦人得，要不出区寰。”

〔失楚弓〕 清·赵翼 《题遗山诗》：“无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。”

〔失弓〕 明·袁宏道《病起偶题》之三：“世路他如梦，浮名我失弓。”

〔亡楚弓〕 宋·苏轼《和陶东方有一士》：“梦求亡楚弓，笑解适越冠。”

〔亡弓楚泽〕 唐·李白《为赵宣城与杨右相书》：“收遗簪于少原，念亡弓于楚泽。”

〔遗弓〕 唐·李商隐《李肱所遗画松诗书两纸》：“悲哉堕世网，去之若遗弓。”