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明德惟馨

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明德惟馨

明德:美德。馨:芳香。 只有美德才是芳香的。 旧时勉励人修养德行。语出《左传.僖公五年》引《周书》:“黍稷非馨,明德惟馨。”汉.蔡邕《陈留东昏库上里社碑》:“明德惟馨,其庆聿彰。”晋.葛洪《抱朴子.道意》:“明德惟馨,无忧者寿,自然之理,外物何为?”《世说新语.规箴》:“今君一面尽二难之道,可谓明德惟馨。’”宋.李攸《宋朝事实》卷四:“庆历四年南郊,御札敕内外文武百僚等:‘呜呼,明德惟馨,已回盖高之鉴;……’”


主谓 明德,完美的德性。惟,是。馨,芳香。只有完美的德性才是真正的芳香,才能留芳千古。《尚书·君陈》:“至治馨香,感于神民,黍稷非馨,~。”晋·葛洪《抱朴子·道意》:“~,无忧者寿。△褒义。多用于人的品德方面。→德厚流光


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因祸而为福,转败而为功
因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲
固哉高叟之为诗
国之利器,不可以示人
国之大事,在祀与戎
国人皆曰可杀
国以民为本,民以食为天
国君含垢
国家将亡,必有妖孽
国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽
国家昏乱有忠臣
国必自伐,而后人伐之
国破山河在,城春草木深
国耳忘家,公耳忘私
图王不成,其弊犹可以霸
圣之时者也
圣人不凝滞于物
圣人之大宝曰位
圣人之教,不肃而成
圣人作而万物睹
圣人千虑,必有一失
圣朝无阙事
在德不在险
在心为志,发言为诗
坐不改名,行不改姓
坐地日行八万里
坐而论道,谓之三公
坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫
块然独处
垂橐而入,稇载而归


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