《荀子．大略》：“绝人以玦，反绝以环。”杨倞注：“古者臣有罪待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则绝，皆所以见意也。反绝，谓反其将绝者。”后以“赐环”谓放逐之臣遇赦召还。唐 张说《出湖寄赵冬曦》诗：“湘浦未赐环，荆门犹主诺。”明 陈汝元《金莲记．闻系》：“轼儿谪任武林，未获赐环消息。”

【典源】《礼记·曲礼下》：“大夫士去国，逾竟 (境)。为坛位，乡 (向) 国而哭。”孔颖达正义曰：“此大夫士三谏而不从，出在竟上，大夫则待放三年，听于君命，若与环则还，与玦便去。”《穀梁传·宣公二年》：“赵盾入谏，不听，出亡，至于郊。”注：“礼三谏不听则去;待放于竟，三年，君赐之环则还，赐之玦则往。”《荀子·大略》：“绝人以玦，反绝以环。”

【今译】 古时臣子获罪，在国境上等待君命三年，如国君赐予玉环，则表示允许返还，重新为官; 如赐予玉玦，则表示不许返还彻底决绝。

【释义】 后以此典指放逐之臣被赦罪召还。

【典形】 赐大夫环、赐环、环赐、肆予环。

【示例】

〔赐大夫环〕 唐·柳宗元《酬韶卅裴曹长使君》：“长捐楚客佩，未赐大夫环。”

〔赐环〕 宋·陆游 《题馆中直舍壁》：“几年憔悴去清班，敢辱君恩误赐环。”

〔环赐〕 明，沈寿民《访姜如农城北》：“龙归天上驭，环赐梦中身。”

〔肆予环〕 宋·张孝祥《刘舍人》：“肆予环而召归，当告册而爰立。”