《庄子．杂篇．寓言》：“阳子居（即杨子居，姓杨，名朱，字子居）南之沛（彭城，即今徐州），老聃西游于秦，邀（遇）于郊，至于梁而遇老子（梁国即汴州地方。杨朱南行，老子西游，二人邂逅相逢于梁宋之地，在郊外碰上，言谈）。老子中道仰天而叹曰：‘始以汝为可教，今不可也。’阳子居不答。至舍（旅店），进盥漱巾栉，脱屦户外，膝行而前（表示虔诚恭敬）曰：‘向者欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢。今闲矣，请问其过。’老子曰：‘而（尔，你）睢睢盱盱（睢盱，音suīīxū，张目仰视，跋扈的样子），而谁与居（人们厌恶跋扈，必然疏远他）？大白若辱，盛德若不足（这是老子引《道德经》的话，以教育杨朱。意思是：廉洁清白的人，有时好似污浊；德行很高的人，反倒显得谦恭而似嫌不足）。’阳子居蹵然（蹵同蹴，音cù，恭敬的样子）变容曰：‘敬闻命矣！’其往也（指来时），舍者迎将（迎接），其家公（男主人）执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶（旅店的人们见杨子威势动物，自感雅俗身份不同，故而躲避）。其反也（指离去时），舍者与之争席矣（杨子经老子的训导，去掉了身上的矜夸之气，随时入俗，与旅店中人打成一片，故大家不再把他当外人看待，而不分彼此与他争席而坐了）。”事又见《列子．黄帝》。

杨朱身有矜夸之气，众人便惧而躲避他；当他接受了老子的教诲，去掉矜夸，不拘形迹以后，众人便与他不分彼此争席而坐了。

后可以“争席”指与人有争或不拘形迹的行为，也可以用为去掉矜夸的典故。

唐．王维《积雨辋川庄作》：“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。”