三卷。《音学五书》之一，清顾炎武撰。《音论》是综述音韵学源流的著作，“盖五书之纲领也。”凡三卷十五篇。上卷三篇：一《古曰音今曰韵》、二《韵书之始》、三《唐宋韵谱异同》。中卷六篇：一《古人韵缓不烦改字》、二《古诗无叶音》、三《四声之始》、四《古人四声一贯》、五《入为闰声》、六《近代入声之误》。下卷六篇：一《六书转注之解》、二《先儒两声各义之说不尽然》、三《反切之始》、四《南北朝反语》、五《反切之名》、六《读若》。其中最重要的有四篇。第一篇是《古人韵缓不烦改字》，认为古人用韵宽缓，今之读古书者，但当随其声而读之，若“家”之为“姑”，“庆”之为“羌”，“马”之为“姥”，声韵全别，不容不改，苟其声相近可读，则何必改字，如“燔”字必欲作“符沿反”，“官”字必欲作“俱员反”，“天”字必欲作“铁因反”之类则赘矣。第二篇是《古诗无叶音》，对陈第主张表示完全赞同。第三篇是《古人四声一贯》，认为古人亦有四声，但四声可以并用。顾氏说：“四声之论虽起于江左，然古人之诗已自有迟疾轻重之分，故平多韵平，仄多韵仄；亦有不尽然者，而上或转为平去，或转为平上入，或转为平上去，则在歌者之抑扬高下而已，故四声可以并用。”是篇认为平上去三声古多通贯，而入声与入声为韵者占十分之七，入声与平声为韵者占十分之三。唐人功令犹许通用，故《广韵》中有一字而收之三声四声者，非谓一字有此多音，乃以示天下作诗之人，使随其迟疾轻重而用之也。第四篇是《先儒两声各义之说不尽然》，认为古人临文于四声本可不拘，而先儒谓一字两声，各有意义，如“恶”字为爱恶之“恶”则去声，为美恶之“恶”则入声。《颜氏家训》言此音始于葛洪、徐邈，乃自晋宋以下同然一辞，莫有非之者。然依古书看来，爱恶之“恶”亦可读为入声，美恶之“恶”亦可读为去声，乃知去入之别，不过发音轻重之间，而非有此疆尔界之分也。《四库全书提要》谓《音论》乃“五书之纲领也。书成于崇祯癸未(1643年)，其时旧本《集韵》与别本《广韵》皆尚未出，故不知唐宋部分之异同，由于陈彭年、丁度。又唐封演《闻见记》其时亦未刊行，故亦不知唐人官韵定自许敬宗。然全书持论精博，百余年来，言韵学者虽愈阐愈密，或出于炎武所论之外；而发明古义，则陈第之后，炎武屹为正宗。”