五卷。明吕维祺撰。《音韵日月灯》之一。吕氏生平见“音韵日月灯”。吕氏谓字者孳乳增多者也。母之生子必本其父。父一而已，母有七，宫商舌牙之类是也。母有三十六，见溪之类是也。有开有合，分其族氏。有清有浊，辨其世类。有开收之等，以析伯仲。有点画反切，以核形体姓名。有“众”“独”之音，以分子姓世系。基于以上认识遂撰《韵母》一书。该书相当于韵图。它按照等韵学理，以声调为纲，统辖一百零六韵，将韵目标于书眉，注明开合呼及字数，纵列各声纽之字。各纽注以字母及等第，如见一、见三等，下列同小韵之字，顺序排列。字母之旁注明反切，各字之旁标明“众”、“独”、“补”。吕氏云：“‘众’者，一字数音者；‘独’者，独音也；其未查明者则缺之；间有‘补’字，乃沈韵原无而今补出者。”这部书对诗韵及《四声等子》等的分韵定呼，作了某些订正。吕氏云：“沈韵(案指诗韵)既失音等，复混开合，今依《等子》《经世》等书正之。然《等子》亦有讹者，如平声之侵覃盐咸、上声之寝感琰豏、去声之沁勘艳陷、入声之缉合叶洽，本呼如山开摄，而《等子》深咸二摄皆作合摄，以《正韵》《中原雅音》考之，俱宜改作开摄，袁子肩亦有宜作开摄之说。”认为《等子》定侵覃等闭口韵为合摄是“讹”，它们本呼如山开摄，这是吕氏根据后代〔－m〕尾变为〔－n〕尾的事实，否认它们本读为闭口(合摄)，反诬《等子》讹误，说明吕氏对古今音变的认识是肤浅的。吕氏谓“声音以《正韵》为主，《正韵》主中原雅音”，因此《日月灯》三书所表现的基本属中原雅音。《韵母》的列字，大体折衷于诗韵与《正韵》之间。分等仍如《等子》的四等，不过它把一、二、三、四等称为开、发、收、闭，其分等主要从声类着眼，称谓仿效邵雍。在《同文铎》所附《图说》中，吕氏附《等子》四图，作为图说的例子，说明旧等韵对吕氏有重要影响。吕氏说：“盖以七音生切，切生字，字复生字，生生不穷，故曰韵母。”所以这部书称为《韵母》。《音韵日月灯》有明崇祯六年(1633年)刊本。