二卷。廖平撰。有《尚书今文新义》一卷，详见“《尚书今文新义》条”。《今古学考》是廖平治经学的奠基之作。廖氏经学六变之初，始于《今古学考》，因此该书持论最为平正。全书大旨以《礼记·王制》一篇为根据，主《王制》孔子者为今学，主《周礼》周公者为古学。提出用礼制判别经学中今古文学的方法，以为《周礼》是古文经学家的礼制纲领，《礼记·王制》是今文经学家的礼制纲领。古学从周，是旧制；今学改制，是理想。根据这一判别，将今古文经师传注详加考订。其言曰：“孔子初年问礼，有从周之言，是尊王命畏大人之意也。至于晚年，哀道不行，不得不假手自行其意，以挽毙补偏，于是以心所欲为者，书之《王制》，寓之《春秋》，所谓因革继周者也。后来传经弟子，因为孔子手订之文，专学此派，同祖《王制》。盖孔子一人之言，前后不同。从周为孔子少壮之学，因革为孔子晚年之意。”廖平主张以礼制分今古，不以文字分今古，是一种独特之见，发前人所未发。既明今古学之大纲，又进而剖析今古学之内容，从表、里两个方面晓然于今古之辨，具有很强的说服力。有尊经书局光绪十二年(1923)刊刻版、《六译馆丛书》本。