三卷。清宋绵初(详见《韩诗内传征》)撰。此书解释经义，以说《易》为最善。如谓自古言《易》者无先天后天之分，先天之学，非大《易》之通义。又谓王辅嗣“忘象”之说，后代儒生以为一扫《易》学之榛芜，而开之大路，而不知非圣人作《易》之意旨。又“说卦兑为妾为羊”，虞注“羊”作“羔”，王引之《经义述闻》谓“羊”当为“恙”字之误。宋绵初认为，王引之之说解义迂回，书传亦无确证，“羊”字当为“养”字之脱文，又广征博引，紧扣文意，作出令人信服的说明。又“强而义”，传曰：“无所屈挠，动必合义。”王引之《经义述闻》曰：“义，善也，字通作‘仪。’”宋绵初：“义者宜也，行而宜之之谓义。‘强而义，’谓性发强而又合宜也……以义训善，未免蹈虚。”此驳王引之之论，所言亦是。此书也有个别地方失之偏颇。如《论语·公冶长》：“宰予昼寝，”韩愈《论语笔解》谓“昼寝”当为“画寝”，此说于情于理均难融通，但宋绵初力主此说，竭力为其辩护申说。《瓞园经说》有光绪二十四年高邮王氏刊鹤寿堂丛书本。